Воспитание каббалиста

Кроме того, Рав Брандвайн учил, что мы должны быть всегда готовы противостоять соблазнам Сатана, который работает и днем, и ночью. Когда духовный человек становится жертвой его соблазнов, бессмысленно взывать к Свету о милосердии. Свет поступает с нами точно так же, как мы поступаем с другими, в соответствии с принципом: «Как Он милосерден, так же милосерден будь и ты».

Ненавидящие других в конечном счете получат по заслугам. Наказывать их – не наша задача.

Дар третьей трапезы

Зоар предсказывает, что во времена мессии «люди мира [будут] стенать, но никто не [будет] обращать на это внимания. Они [будут] вертеть головами во все стороны и искать избавления, но не найдут спасения из своего положения».

Зоар учит, что «…единственная надежда на избавление находится в месте, где люди изучают незапятнанный свиток Торы, на котором указано Имя Бога. Когда этот свиток Торы будет извлечен, пробудятся все люди, даже самые низкие из нас. Но горе тому поколению, чей свиток Торы будет выставляться для молитвы на улицах, и не будет ему пробуждения, ибо поколение это несомненно потеряно. Не будет ответа на молитвы, ибо не было покаяния или поста. Мир может находиться в великих страданиях и боли, а нужда будет во всем, и этот свиток Торы будет становиться все нужнее и нужнее, но ни один мужчина или женщина не будут пробуждены для молитвы».

От Рава Брандвайна я узнал, что в нашей борьбе за искупление важны все аспекты духовности. Однако мы по какой-то причине пренебрегаем самыми важными составляющими своей повседневной жизни, вместо них уделяя внимание менее значимым. Как такое возможно? Как сказано в Зоаре, «свиток Торы будет выставляться на улицах, но никто не будет видеть его и не будет призван к молитве».

Возьмем для примера третью трапезу Шаббата. Согласно каббале, третья трапеза сочетает в себе компоненты двух других. Таким образом, она дарит нам величайшие благословения и наполнение в большей степени, чем две другие трапезы вместе взятые. За этой трапезой можно установить непрерывную связь с Творцом, которая будет сопутствовать нам в течение всей следующей недели. К сожалению, большинство людей недооценивает эту трапезу, а то и вовсе ее пропускает. Может быть, перекус, несколько молитв – что еще нужно в конце Шаббата?

Такое отношение совершенно неправильно. Схожим образом в очень многих синагогах люди уходят, как только начинается чтение Торы, или же начинают при этом переговариваться, болтать и обмениваться репликами с соседями. Это выглядит так, будто начало чтения представляет собой что-то вроде звонка на перемену. Я уже не говорю о том, что во многих синагогах даже не удостоверяются в кошерности своих свитков Торы.

Рав Брандвайн подчеркивал значимость каждого аспекта духовной практики. Он говорил о важности миквэ непосредственно перед молитвой Минха в Шаббат, а также третьей трапезы Шаббата. До того, как я начал учиться с Равом Брандвайном, я и сам никогда не слышал о великой исцеляющей силе третьей трапезы и о ее способности устанавливать постоянную связь с Творцом.

Даже песни делают нас ближе к Творцу.

– Подумай о песне Йедид Нефеш, – говорил Рав Брандвайн. – Какая прекрасная мелодия и текст: «Славный и блистательный, Свет мира, мою душу наполняет любовь к тебе; я взываю к тебе, Творец, молю исцелить ее, показав сладость твоего великолепия. В этот момент душа укрепится, и исцелится, и испытает бесконечную радость».

Рав Брандвайн объяснял, что сила этой песни проистекает из строчки «Творец, молю исцелить ее». Эта строчка обладает огромной силой исцеления, но, чтобы она подействовала, необходимо научиться пользоваться всеми сокровищами, что даны нам Творцом.

Лицо его сияло, подобно солнцу