Воспитание характера

Генетик из ФРГ Шарлотта Ауэрбах, признав значительной роль наследственности в развитии человека, вместе с тем отвергает рок наследственности и придает большое значение обстоятельствам жизни и воспитанию как в физическом и психическом здоровье, так и в формировании личности. «Мы начинаем жить,— пишет она,— имея на руках гены, как игрок начинает партию, имея на руках карты... Хороший игрок с плохими картами может достигнуть большего успеха, чем плохой игрок с хорошими. В жизненной игре в гены человек принимает лишь ограниченное участие, большая роль принадлежит обстоятельствам»[7].

Шарлотта Ауэрбах пишет, что люди, генетически предрасположенные к соматическим или психическим заболеваниям, не обязательно заболевают[8]. Она считает также, что «наследственная склонность к преступлениям не может считаться неотвратимым роком. Чем больше преуспеет общество в уничтожении факторов среды, порождающих преступления, путем улучшения социальных условий воспитания, тем меньше будет случаев... преступных актов» [9].

Второй концепцией развития личности является социологическая, согласно которой формирование и развитие личности и ее характера определяется общественными условиями жизни. Эта социологическая концепция имеет различные варианты. Один из них — вульгарно-материалистический подход к личности, когда считается, что все в личности детерминировано экономическими условиями жизни. При этом духовная сфера жизни общества не принимается в расчет.

Другой вариант, особенно ярко проявляющийся в современной социальной психологии (и в первую очередь американской), состоит в признании ведущего влияния на личность социально-психологических факторов. Личность образуется и развивается, согласно этой концепции, в результате психического взаимовлияния в процессе взаимоотношений людей. Эта концепция игнорирует экономические, политические и идеологические факторы формирования свойств личности. Представители этой концепции подменяют всю сложность социальных условий жизни психологической, исключают из рассмотрения классовые отношения, экономические и политические условия формирования личности и ее характера.

В противоположность идеалистическому, реакционному пониманию сущности человека и его развития материалистическая психология, основывающаяся на методологии марксизма-ленинизма, определяет сущность человека исходя из законов общественного развития.

К. Маркс, говоря о сущности личности человека, определил ее как совокупность всех общественных отношений. Это значит, что личность человека — продукт общественно-исторических условий жизни. Все качества личности определяются характером общественных отношений, в которые включен человек как член общества, определенного класса, социальной группы, наконец, определенного конкретного коллектива. Вот почему наблюдаются существенные отличия в характерах буржуа и пролетариев. Новые свойства характера обретаются в системе социалистических отношений товарищеского сотрудничества и взаимопомощи. Вместе с тем человек является естественным природным существом, представляющим высшую ступень развития природы. Между общественной сущностью человека и тем, что он является природным существом, нет никакого противоречия. Общественное и природное в нем взаимообусловлены и составляют органическое единство.

В истории психологии делались многочисленные попытки вывести особенности характера личности из особенностей ее телесной организации. Так, например, Кремер выводил характер из особенностей телесной конституции или строения тела (полный, худой, мускулистый и т. д.)« Эти попытки оказались ненаучными и не вскрывали действительных телесных особенностей, которые в той или иной мере влияют на поведение, характер личности.

Исследования великого физиолога И. П. Павлова и его учеников вскрыли действительные телесные особенности, которые влияют на характер — это особенности типа высшей нервной деятельности.

Решающее значение в формировании характера имеют объективные условия общественной жизни и особенно морально-психологическое окружение, общение с людьми. В. И. Ленин писал, что человек с молоком матери усваивает определенную психологию, мораль.

Человек с самого рождения вступает сперва неосознанно, а затем сознательно в определенные отношения с людьми и тем самым приобщается к исторически сформировавшемуся опыту жизни, овладевает накопленной культурой или, как говорят, он социализируется[10].