Воспитание воли школьника

      Замечательный пример применения упражнения для выработки у себя выдержки дает К- С. Станиславский в своей работе «Моя жизнь в искусстве». Сначала выдержка достигалась Станиславским ценой сильного напряжения всего тела. Затем «общее напряжение, — пишет Станиславский, — я переводил в местное, частное, т. е. концентрировал напряжение всего тела в один определенный центр: в пальцы рук и ног, или в диафрагму, вернее, в то, что я тогда принимал за нее. Со всей силой сжимая кулаки, я вдавливал ногти пальцев в ладони, отчего нередко образовывались кровяные следы... Создавая местное, частное напряжение, я отвлекал общее напряжение всего тела, что давало ему возможность свободно стоять без топтанья на месте и без лишних движений»1

      1 К. Станиславский, Моя жизнь в искусстве, изд. «Искусство», 1941, стр. 148 — 149.

      Затем следовал новый этап — борьба с местным напряжением и т. д.

      5. Для целей самовоспитания воли широко используются различные средства стимуляции волевых усилий: самоободрение, самообязательство, самоприказ и т. п.

      Зная психическую силу ободрения, человек для преодоления страха не довольствуется самоободрением, а требует словесного ободрения со стороны близких ему людей. Характерный в этом отношении случай приводит Марина Раскова в «Записках штурмана».

      Бесстрашная летчица Полина Осипенко не умела плавать, боялась утонуть, а надо было обязательно научиться плавать, так как предстояло лететь на гидроплане. Ее подруги Раскова и Ломако стыдили ее. Осипенко долго не признавалась в своей слабости. Наконец, сдалась и решила учиться плаванию. «Хорошо, — говорила она Расковой, — я поплыву, только ты будешь плыть рядом и приговаривать «спокойно... спокойно!» Проплыли вместе с Расковой 100 метров. Осипенко была очень довольна успехом. На вопрос, страшно ли, ответила: «Погоди, доплывем до берега, тогда скажу, страшно или нет». Позже призналась: «Не устаю, а боюсь». Следующий раз проплыла 200 метров. На вопрос «Поплывем еще?» ответила: «Боюсь». Мотивировала тем, что глубоко.

      « — Попробуй разочек...

      — А ты будешь приговаривать «спокойно»?

      — Буду.

      — Ладно, поплывем.

      Поплыли, доплыли до бочки, я ее спрашиваю:

      — Устала?

      — Нет.

      — Ну, тогда плыви дальше»1.

      1 М. Раскова, Записки штурмана, Гослитиздат, 1939, стр. 30.

      Так научилась Полина Осипенко плавать с помощью своей подруги Расковой.

      Хорошей иллюстрацией для характеристики само-приказа может быть поведение сержанта Морозова из рассказа Вс. Иванова «Быль о сержанте».

      Сержанту Морозову нужно было доставить полковое знамя одной войсковой части, которую немцы отсекли от полка. Через болота, леса, не спав несколько дней, он пробирается к командному пункту. Его одолевает сон:

      «Днем надо спать, а итти ночью...» — шептал ему полусонный бред. «Нет. Сейчас надо итти. Днем. И всегда итти!..» — «Но ведь ночь невыносимо холодна, и, в сущности, ты, сержант, не спал уже...» — «Нет. Я спал. А если засну сейчас, днем, я уже никогда не проснусь. Меня найдут немцы...» — «Ты боишься смерти? Вздор! Ты ее никогда не боялся».

      И он говорил сам себе, почти в бреду, во весь голос:

      — Мне приказано не умирать. Нельзя мне умирать! Ни в коем случае... И спать нельзя! Надо итти.

      Нельзя!

      И он стискивал зубы, раскрывая глаза с усилием, как раскрывают ворота весной, когда тяжелый и темный снег еще не превратился в лужи.

      Ему нельзя умирать!

      Это он повторял ежеминутно»1.

      1 Вс. Иванов, На бородинском поле. Сборник рассказов, 1944, Советский писатель, стр. 88 — 89.

      Даже из этой краткой сводки видно, что в целях самовоспитания человек использует, по существу, те же средства и методы работы, которые применяет педагог, воспитывая других людей. Здесь фигурирует убеждение и упражнение, побуждение и учет индивидуальных особенностей. Иначе и быть не может, так как путь воздействия на сознание в целях изменения его существует только один — это путь активной деятельности человека во внешнем мире. В процессе практики человек, изменяя внешний мир, одновременно изменяется и сам. И тот факт, что в процессе самовоспитания не другие люди преднамеренно ставят человека в условия, которые вынуждают его действовать в желательном^ направлении, а сам человек, — не изменяет общей структуры воспитательного процесса.

      Самовоспитания как процесса развития личности не существует, если человек ограничивается только добрыми намерениями и планами, не применяя никаких практических действий, не упражняется в преодолении трудностей и препятствий.