Воспоминания

За месяц до моей свадьбы ее величество просила великую княгиню Милицу Николаевну познакомить меня с Распутиным. Приняла меня княгиня в своем дворце на Английской набережной, была ласкова и час или два говорила со мной на религиозные темы. Помню, что я очень волновалась, когда доложили о приходе Распутина. «Не удивляйтесь, – сказала она, – я с ним всегда христосуюсь». Вошел Григорий Ефимович, худой, с бледным, изможденным лицом, в черной сибирке; глаза его, необыкновенно проницательные, сразу меня поразили и напомнили глаза о. Иоанна Кронштадского. «Попросите, чтобы он помолился о чем-нибудь в особенности», – сказала великая княгиня по-французски. Я попросила его помолиться, чтобы я всю жизнь могла положить на служение их величествам. «Так и будет», – ответил он, и я ушла домой.

Через месяц я написала великой княгине, умоляя ее спросить Распутина о моей свадьбе. Она ответила, что Распутин сказал: я выйду замуж, но счастья в моей жизни не будет. Особенного внимания на это письмо я не обратила.

Приблизительно через год я вновь встретила Распутина в поезде по дороге в Царское Село. Он ехал навещать семью одного из офицеров охраны. Но, спросит читатель, когда же он стал таким, каким знает его весь мир? Когда приобрел такое исключительное влияние? Чтобы ответить на этот вопрос, надо подробно описать моральное состояние русского общества этой эпохи, вполне ненормальное и доходившее порой до истеричности. Скажу об этом впоследствии, а теперь, в виде подтверждения своих слов, расскажу, что я лично пережила, после того как меня арестовал Керенский весной 1917 года, и я предстала в первый раз перед Чрезвычайной следственной комиссией Временного правительства.

Меня вывели полумертвую, после долгого заключения, из камеры № 70 Трубецкого бастиона в комнату, где сидели за огромным зеленым столом человек двадцать мудрых старцев-судей, грозно взиравших на мою особу. Вблизи стола какие-то барышни-машинистки в нарядных кофточках переговаривались и потихоньку хихикали. Я же сидела против них одна, на скамье подсудимых, окруженная вооруженными солдатами, терла виски, так как голова нестерпимо кружилась от голода и душа разрывалась от невыплаканных слез.

«Итак, скажите нам, – начал председатель этого мудрого собрания, – кого Распутин называл «Цветком»?» Или я сошла с ума, сидя в Трубецком бастионе, или они обезумели, но я никогда не забуду этого вопроса. Я смотрела на этого человека, ничего не отвечая, и взгляд ли мой удивил его, или вопрос, который он мне задал, показался ему не столь важным, но он замолчал. После перешептывания последовал второй вопрос: «Это что за секретная карта, найденная у вас при обыске?» – грозно сказал один из судей, протягивая мне меню завтрака 1908 года на «Штандарте»: на оборотной стороне меню было обозначено расположение судов во время смотра в Кронштадте, а маленькой короной было обозначено место стоянки императорской яхты. «Посмотрите на год, – ответила я. – Правда 1908-й?» Третий вопрос: «Правда ли, что бывшая государыня не могла без вас жить?» Зеленый стол с судьями кружился в утомленных глазах… Я отвечала: «Ах, господин председатель, как может счастливая мать и жена не жить, не видаясь с подругой?!» – «Можете идти», – сказал председатель, приказав держать «еще строже», так как я не хотела «говорить» на допросе.

Вот пример умственного состояния до и после революции. Вопрос о Распутине очень похож на этот допрос. Распутиным воспользовались как поводом для разрушения всех прежних устоев; он как бы олицетворял собой все то, что стало ненавистным русскому обществу, которое, как я уже писала, утратило всякое равновесие; он стал символом их ненависти. И на эту удочку поймали всех: мудрых и глупых, бедных и богатых. Но громче всех кричали, и рубили сук, на котором сами сидели, великие князья и аристократия. Как пишет английский писатель Диллон в своей книге «Затмение России»: «Я убежден, что хотя его друзья были влиятельны, сам Распутин оставался лишь символом». Россия, как и Франция XVIII столетия, прошла через период полного сумасшествия и только теперь, через страдания и слезы, начинает поправляться от своего тяжелого заболевания.

Плачут и проклинают большевиков. Большевики – большевиками, но рука Господня страшна. На людях можно казаться добрым и благочестивым, и легко клеветать на невинных, но есть Бог. И если кто потерял близких и родных, или голодает, или томится на чужбине и видит, как погибает дорогая родина и миллионы наших соотечественников гибнут от голода и террора, то не надо забывать, что Богу было нетрудно сохранить им жизнь и дать все потребное, так как для Бога невозможного нет. Но чем скорее каждый пороется в своей совести и сознает свою вину перед Богом, Царем и Россией, тем скорее Господь протянет свою крепкую руку и избавит нас от тяжких испытаний. «Мне есть отмщение, и Аз воздам».