Воспоминания о Тарасе Шевченко

тех в братство, кто известен своей праведной жизнью и истинной просвещенностью. Другой

параграф предостерегал от следования иезуитам, которые считали, что для достижения цели

все средства хороши. Самым действенным методом члены братства признавали проповедь

устным и печатным словом, а также распространение образования среди женщин —

матерей и сестер всех тех, кто придет в будущем на смену темной массе и равнодушному,

ленивому панству. Именно поэтому такое значение придавали в обществе грамотности и

образованию женщин. Они также считали, что необходимо объединить все славянские

народы не в централизованное государство, а в свободный союз под протекторатом

137

российского императора. В том случае, если бы империя не согласилась принять в свой

состав славянскую федерацию, не очистившуюся от позора крепостничества, решено было

постепенно, с помощью образования и убеждения, подводить помещиков к пониманию

общественной необходимости такой акции, простой же народ вести к новой, лучшей жизни

— посредством школ; положить начало этой деятельности должно было просвещенное

панство в принадлежащих ему селах. Таким образом, событие, прославившее в веках

императора Александра II, /142/ было начато и задумано еще при жизни его отца —

императора Николая I — никому не известными, скромными людьми. Давайте же

посмотрим, как отнесся Николай I к людям, достигшим таких вершин человеческого духа.

Члены общества опасались писать Кулишу о создании братства; они лишь намекали ему,

что, собираясь, обсуждают важные проблемы. Он им на это отвечал: «Вы хвалитесь

словами, но ваше слово не будет иметь силу до тех пор, пока вы не займетесь делом. Делом

же вашим должно быть образование ваше и просвещение народа. Оставьте политику.

Настанет день, и от вашего слова падут стены иерихонские». Понимая, что Кулиш своими

силами прокладывает тропу в ту же сторону, в какую они хотят проторить широкую дорогу,

и осознавая, что, если правительство не поддержит их дело, оно станет для них опасным,

члены братства решили не показывать Кулишу устав и в братство его не звать. Точно так же

они решили держать подальше от братства и Шевченко.

Тем временем Кулиш, усердно занимаясь собственным образованием в Петербурге,

привлек к себе внимание не только Плетнева. Незадолго до этого умер славист Прейс,

адъюнкт Российской Академии. Академия, согласившись с предложением Плетнева, решила

выделить средства и послать за границу Кулиша, чтобы по возвращении он смог занять

освободившееся после смерти Прейса место в Академии и кафедру славянских литератур в

университете. Вот почему той зимой Кулиш отправился за границу через Украину. Он мог

ехать прямиком через Львов в Прагу и уже оттуда в Германию, однако ему хотелось

повидаться с отцом, который лежал в это время больной (мать его умерла еще тогда, когда

он был бедным студентом в Киеве), кроме того, была у него мысль — обручиться с сестрой

Белозерского, чтобы ехать за границу вместе с любимой женой. Так и случилось. Друзья —

Кулиш и Белозерский — сговорились ехать к чехам вместе, а Кулиш, повенчавшись, взял с

собой молодую жену, чтобы она посмотрела свет, перед тем как жить в столице. Через Киев

и Волынь направлялись они в Варшаву, а лихая доля уже гналась за ними хищным ястребом.

Не предчувствуя беды, они наслаждались чтением новых произведений Шевченко и

задумали вызвать его за границу, чтобы там расцвел и возмужал его талант художника.

Молодая жена Кулиша, такая же энтузиастка, как и ее муж, решила отдать ради этого все

свое приданое (три тысячи рублей). Написали Тарасу, чтобы он добыл себе через Академию

паспорт, а они снабдят его деньгами. /143/

П. А. Кулиш

ЖИЗНЬ КУЛИША

(Отрывки)

(С. 139 — 142)

138

Впервые напечатано в ж. «Правда» (1868. — № 24, — С. 283 — 286; — № 25. — С. 296 — 300) без

подписи, с датой: «Писано року божого 1867, мисяця серпня 20-го дня». Содержание и характерные

особенности языка и стиля не оставляют сомнений, что это автобиография П. А. Кулиша.

Кулиш Пантелеймон Александрович(1819 — 1897) — украинский писатель, критик, фольклорист,

историк. Знакомство Шевченко и Кулиша состоялось в 1843 году в Киеве. В своих воспоминаниях Кулиш

рассказал лишь о встрече с поэтом в 1843 — 1847 годах и совсем не коснулся контактов с ним после

возвращения Шевченко из ссылки, когда их взаимоотношения обострились и дошли до идейного и

психологического антагонизма в понимании путей и задач общественного и культурного развития.

Воспоминания во многом имеют тенденциозный характер, особенно в той части, которая касается

освещения идейно-духовных запросов и исканий киевской молодежи начала 40-х годов XIX столетия и

идейно-программных начал Кирилло-Мефодиевского общества. То и другое Кулиш представил

односторонне, в отрыве от социально-освободительных задач, которые были поставлены, в значительной

степени под влиянием революционной поэзии Шевченко, прогрессивными пред ставителями

демократической части украинской интеллигенции, в частности левым, революционно-демократическим