Воспоминания о В. В. Розанове

22 Ср. письмо М. П. Соловьева 18 мая 1898 года: "Василий Васильевич! Под гнетом духа любострастия пишете Вы последние статьи Ваши. Ваш М. Соловьев" (ОР РГБ, ф. 249, М 4208, л. 15). Обращение к теме пола вызывало у его консервативных читателей болезненную реакцию.

23 О "воскресеньях" Розанова, собиравшихся в 1905 - 1906 годах, можно прочитать в воспоминаниях Андрея Белого, Вл. Пяста, Б. Садовского, Д. Лутохина.

24 Сергей Павлович Дягилев (1872 - 1929), редактор журнала "Мир искусства"; Дмитрий Владимирович Филосбофов (1872 - 1910) вел литературный отдел журнала; Александр Николаевич Бенуа (1870 - 1960) вел художественный отдел; Вальтер Федорович Нувель (1871 - 1949), любитель-композитор, вел музыкальный отдел. С мирискусниками Розанова связывали теплые отношения.

25 Это определение Д. С. Мережковского 1899 года широко распространилось в литературе о Розанове.

26 Доклад "Христос - Судия мира" был прочитан в Религиозно-философских собраниях и опубликован в "Новом пути" (1903, No 4) под заглавием "Об основаниях церковной юрисдикции, или О Христе - Судии мира". Доклад "О Сладчайшем Иисусе и горьких плодах мира" был прочитан на заседаниях Религиозно-философского общества 21 ноября 1907 года и опубликован в "Русской мысли" (1908, No 1), затем в книге "Записки С.-Петербургского Религиозно-философского общества" (СПб.,1908, вып. 2). См. эти статьи в книге Розанова "Темный Лик. Метафизика христианства" (СПб., 1911).

27 Там происходили заседания Религиозно-философских собраний в 1901 1903 годах.

28 Протопресвитер Янышев Иоанн Леонтьевич (1826 - 1910); Антонин (в миру Александр Андреевич Грановский; 1865 - 1927), старший цензор в Санкт-петербургской духовной академии (1899 - 1903), с 1903 года - епископ Нарвский, после революции - "обновленец".

29 Епископ Феофан (в миру Василий Быстров; 1873 - 1943) - инспектор Санкт-петербургской духовной академии, после революции - в эмиграции.

30 Андреевский Сергей Аркадьевич (1847 - 1918) - поэт и литературный критик. По профессии криминалист. Почитатель таланта Розанова.

31 22-е заседание оказалось последним, и вскорости, 5 апреля 1903 года (заседания открылись 29 ноября 1901 года), последовало запрещение Религиозно-философских собраний. Записки, а потом и стенографические отчеты заседаний публиковались как приложения в журнале "Новый путь" в течение 1903 года. Отчет о предпоследнем, 21-м заседании в наши дни опубликовала итальянская исследовательница Paola Manfredi (см.: "Russica Romana", 1996, vol. III, p. 301 - 328). При подготовке стенографических записей к печати в них по цензурным соображениям делалось много исправлений и пропусков.

32 Роль М. О. Меньшикова в запрещении Религиозно-философских собраний нам неизвестна. Вероятно, Перцов припомнил другое выступление Меньшикова, относящееся к тому же времени: он раскрыл псевдоним протоиерея А. П. Устьинского, корреспондента Розанова по проблемам семьи, брака и развода, письма которого Розанов печатал за подписью: "прот. А. У-ский" (см.: Меньшиков М. О. Тоже стиль модерн. - "Новое время", 1903, 23 марта, стр. 2 - 3). Событие это вызвало тяжелые последствия для священника: А. П. Устьинскому запрещено было печататься, вести переписку с Розановым (чего он не исполнил) и он был заключен на три месяца в монастырь для покаяния.

33 Имеется в виду известный инцидент исключения Розанова из состава Религиозно-философского общества на заседании 26 января 1914 года под председательством Карташева.

34 Карташев Антон Владимирович (1875 - 1960) - историк русской церкви; во Временном правительстве был назначен обер-прокурором Синода с июля 1917 года, позднее собственным приказом назначил себя министром вероисповеданий и эту должность исполнял только десять дней. На заседании Религиозно-философского общества 26 января 1914 года, во время дебатов по поводу исключения Розанова из состава членов, вел себя крайне несдержанно.

35 В Религиозно-философском обществе им. Вл. Соловьева (1905 - 1918 годы) Розанов не принимал участия и мог присутствовать на заседаниях только в какой- нибудь приезд в Москву в качестве гостя.