Воспоминания писателей ХХ века (эволюция, проблематика, типология)

Следовательно, очевидно стремление мемуаристов к конструированности, особому построению своих произведений, что позволяет говорить о существовании общей повествовательной модели. Причем, конструирование модели детства помимо установления внешних границ повествования, разделения авторского плана и плана героя часто проводится и во внутренней структуре. Реконструируя мир ребенка, авторы считают необходимым упомянуть о существовании особого мифологического пространства, где с помощью устойчивых мифологем происходит реконструкция восприятия ребенка.

Используемый автором прием разделения планов оказывается возможным при описании не только мира семьи, но и пространства некоего литературного круга или среды. Так воссоздается определенная среда, некий мир. В воспоминаниях В.Шершеневича, например, встречаемся с следующим описанием: "Литературная жизнь группировалась в так называемом Литературно-художественном кружке на Большой Дмитровке, где бывал Арцыбашев, игравший там на биллиарде, Балтрушайтис, игравший в железку, десяток актеров и сотни зубных докторов, фармацевтов и присяжных поверенных". Шершеневич, с.430.

"Определение" пространства оказывается возможным благодаря целому ряду приемов. Ведущим среди них является деталь, чаще всего предметная. Некая моделированность, замкнутость повествования приводят к появлению "общих мест".

В мемуарном повествовании прослеживается целый ряд общих приемов организации действия. Рамочная композиция позволяет говорить о наличии тщательно прописанного исторического (социального, культурологического) фона, которое предваряет основное описание.

При этом действие вращается внутри некоего предопределенного заранее места действия, тщательно прописываемого и определяемого.

Естественно, что сделанные нами наблюдения нуждаются в более подробном объяснении и обосновании. Поэтому постараемся рассмотреть данные моменты более подробно, остановившись на повествовательных планах, пространственно-временной системе и приемах организации мемуарного повествования.

_ Лотман Ю. Внутри мыслящих миров. Человек - текст - семиосфера история. - М., 1996. - С.303.

_ О создаваемой картине мира пишет, в частности, В.Руднев - Руднев В. Картина мира // Руднев В. словарь культуры ХХ века. - М., 1997. - С.127 130.

_ Лавров В. "Чтоб сохранить свою эпоху"... Заметки о литературных мемуарах // Звезда. - Л., 1973. - N 4. - С.192.

_ Термин "общее место" используется нами для обозначения устойчивого словесного комплекса. Подробнее см.: Разумова И. Клише// Фольклор. Словарь научной и народной терминологии. - Минск: 1993. - С.114. В других исследованиях мы встречаемся с понятиями "культурное поле", "константы" См., например, В. Руднев. Словарь констант ХХ века, - М., 1997; Ю.Степанов. Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования. - М., 1997.

_ Приемы хроникального повествования более подробно рассмотрены автором работы в пособии "Мгновенья, полные как годы" ... (Двадцатые годы в воспоминаниях писателей), докладах на различных конференциях, в частности, см. тезисы "Автобиографическое пространство А.Ремизова (на примере "Взвихренной Руси") //Проблемы эволюции русской литературы ХХ века. - М., 1994. - С.103-104; "Эволюция хроникального стиля в книге Дон-Аминадо "Поезд на третьем пути" // Проблемы эволюции русской литературы ХХ века. Вторые Шешуковские чтения. Материалы межвузовской науч. конф. - М.,1997. Вып.4. - С.126 -128.

_ Термин топос, обозначающий константу, связанную с определенным местом, введен в 1954 году Е.Курциусом. См.: Curtius E. Europaische literatur und lateinische mittelalter. - Bern.,1954. - S.79.

_ Черников А. Проза И.Шмелева. Концепция мира и человека. Калуга:1995. - С. 281.

_ Юнг К. Об архетипах коллективного бессознательного// Юнг К. Архетип и символ. - М., 1991. - С.98-99.

9 Для формирования нашей концепции мы использовали, в частности, терминологию, используемую в справочныхм изданиях "Восточно-славянский фольклор. Словарь научной и народной терминологии". Минск:1993; "Культурология". СПб., 1998. - Т.1 - 2; "Словаре культуры ХХ века" В.Руднева. - М.,1997.

10 Кнабе Г. Понятие архетипа и архетип внутреннего пространства // Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного мира. М., 1993. - С.115. В современных исследованиях можно встретиться и с такими определиями: "Архетип - прообраз, первоначало, образец" - Руткевич А. Архетип // Культурология . ХХ век. В 2 т. - М., 1998. - Т.1. - С. 37.

_ Исследователь определяет мифологему следующим образом: "единица мифологической системы, имеющая самостоятельную семантику". - Топорков А. Мифологема // Восточно - славянский фольклор. Словарь научной и народной терминологии. - Минск: 1993. - С. 154.

_ Зайцев Б. Заря. Сочинения в 3 т. - М., 1993. - Т.1. - С.147.

_ Соколов - Микитов И. Моя комната // Соколов - Микитов И. Давние встречи. - М., 1976. - С. 249.