Восстание против современного мира

С другой стороны, повсеместная взаимосвязь первой эпохи с золотом символизирует солнечный, светоносный, неуязвимый характер. В эллинской традиции золото связано с сияющим великолепием света и со всем, что является священным и великим, [522] а всё светлое, сияющее и прекрасное обозначалось как «золотое». [523] В ведийской традиции «первоначальное ядро», хиранья-гарбха, было золотым; а в общем говорилось: «золото поистине есть огонь, свет и бессмертие». [524] У нас уже был случай подчеркнуть, что в египетской традиции считалось, что фараон «сделан из золота», под которым подразумевался тот же «солнечный флюид», что и составляющий неуязвимые тела небесных богов и бессмертных, и даже титул фараона «золотой» («Гор, сделанный из золота») обозначал его божественное и солнечное происхождение, его неуязвимость и несокрушимость. [525] Платон полагал, что золото —это отличительный элемент, определяющий природу расы правителей. [526]От золотой вершины горы Меру, считавшейся «полюсом», первоначальным местом жительства человечества, и олимпийской обители богов; и от золотой крыши «древнего Асгарда», считавшегося обителью асов и божественных скандинавских королей, находящейся в «срединной земле», [527] до «чистой земли» и подобных ей стран, описанных в дальневосточных традициях—вновь и вновь мы находим понятие о первоначальном периоде, в котором символизируемое золотом духовное качество имело свое первостепенное и наивысшее проявление. Мы также можем полагать, что во многих мифах, упоминающих хранение или передачу чего-то золотого, речь идет о хранении или передачи чего-то, тесно связанного с первоначальной традицией. Согласно эддическому мифу, после Рагнарека («сумерек богов») появится новая раса и новое солнце; тогда асы вновь соберутся вместе и найдут волшебные золотые таблички, которыми они владели в первоначальные времена [528] .

Существуют и эквивалентные вышеописанным идеи и даже разъяснения золотого символа первой эпохи —это свет, великолепие и «слава» в том особом триумфальном смысле, который уже объяснялся при рассмотрении маздеистского понятия хварна. [529] Согласно иранской традиции, первоначальная страна (Арйана Вэджа), населенная «семенем» ариев и самим Йимой, которого называли «славным и великолепным», считалась первой из хороших стран и земель, созданных Ахура-Маздой. [530] Эквивалентной аллегорией, обнаруживаемой в индийской традиции, является Швета-двипа, белый остров или страна, расположенная на севере (как и Ацтлан, первоначальная северная обитель ацтеков, подразумевающая идею белизны или света) [531] —это обитель теджаса, сияющей силы, где живет божественный Нараяна, которого считали «светом» или «тем, в котором сияет великий огонь, распространяясь во всех направлениях». Земля Туле, упоминаемая греками, характеризовалась как «Страна солнца» («Thule ultima a sole nomen Habens»). Хотя такая этимология слова «Туле» туманна и неопределенна, она, тем не менее, указывает, что древние считали эту область божественной, [532] и указывает на солнечный характер «древнего Тлаппаллана», Туллана или Тулы (стяжение слова tonalan —«обитель солнца»), первоначальной родины тольтеков и «рая» их героев; она также указывает на страну гиперборееев, так как согласно священной географии древних традиций гипербореи были загадочным народом, жившим в вечном свете, и их земля, как считалось, была местом обитания и родиной дельфийского Аполлона, —дорического бога света (Φοίβος Απόλλων, «чистый» и «сверкающий»), который также был «золотым» богом и богом Золотого века. [533] Некоторые роды, как у бореев (северян), одновременно жреческие и царские, возводили свои корни к аполлонической земле гипербореев. [534] Существует много других указаний, которые мы не можем здесь процитировать только из-за затруднения в выборе.

ГЛАВА 24. ПОЛЮС И ГИПЕРБОРЕЯ

Сейчас важно рассмотреть особое свойство первоначальной эпохи, которое позволит связать с ней довольно точные исторические и географические представления. Мы уже говорили о символизме «полюса». Он представлен или в виде острова или материка, что символизирует духовную стабильность (обитель трансцендентных людей, героев и бессмертных) в противоположность случайности «вод», или в виде горы или «вершины», что связывается с олимпийскими смыслами. В древних традициях оба этих представления часто связывались с «полярным» символизмом, применявшемуся к высшему центру мира и, таким образом, к архетипу любого вида regere в высшем смысле этого слова[535] .