Восстановление Божьего дома и Божьего города

За прошедшие годы меня много критиковали. Часто, когда я был на Тайване, ко мне приходили друзья и упрекали меня: «Брат Ли, мы знаем, что вас не заботит ничего, кроме поместных церквей. Вы созидаете секту поместных церквей». Они говорили именно так. Я никогда не спорил; просто кивал головой. Я говорил: «Брат, вы правы на сто процентов. Моя цель — исключительно поместная церковь. Я отдан без остатка Христу и церкви, и я погиб и испорчен для всего остального. Не ждите, что я приду и помогу вам. Если я приду, я доставлю вам много неприятностей. Не тратьте понапрасну ни своего, ни моего времени». Я был очень откровенен и говорил истину.

Некоторые миссионеры в Китае говорили: «Это — изумительная работа, но...». Есть большое «но». «Но» для них как ложка дёгтя в бочке мёда. Что такое ложка дёгтя? Почва церкви. Кое-кто сказал мне, что, если бы я не говорил ничего о почве, я бы стал чудесным и популярным оратором. Но я заметил им, что не хочу быть очень популярным и чудесным. Я хочу быть верным и говорить о почве!

Некоторые говорят: «Брат Ли, зачем вы обижаете других? Просто проповедуйте Христа — этого достаточно. Почему вам нужно говорить о почве? Это действительно обижает людей». Я отвечал: «Я знаю, что обижаю вас, потому что вы приехали сюда созидать пресвитерианскую церковь, а я — за поместную церковь. Ваша цель — созидать миссионерскую церковь, а наша цель — созидать поместную церковь. Как я могу угодить вам?»

Если мы сегодня не изберём Господень путь созидания поместной церкви, то что же нам делать? Мы не сможем двигаться вперед. В 1933 г., когда Господь воздвиг меня таким образом, меня много критиковали. Даже мои самые близкие друзья стали относиться ко мне крайне враждебно. Это было настоящим бременем. Тогда я пошёл к Господу, и всё прояснилось. Я сказал себе: если я собираюсь быть человеком, то я должен быть христианином. В противном случае мне лучше умереть. Зачем быть человеком, не будучи христианином? И если я собираюсь быть христианином, то должен избрать путь поместной почвы. Если я не встану на путь поместной церкви, то у меня нет пути. Мне лучше перестать быть христианином. Это так просто.

Ваши собственные переживания докажут, что, пока вы не увидите поместную церковь, вы не будете удовлетворены. До тех пор пока вы не придёте в поместную церковь, что-то глубоко внутри вас будет говорить, что вам чего-то не хватает. А если вы в поместной церкви, вы чувствуете, что вы дома. Почему? Потому, что вы дома! Если вы не дома, вы попросту чувствуете, что вам чего-то не хватает. Братья, иного пути нет. Если мы не принимаем поместную церковь, зачем нам устанавливать собрание в каком-либо другом месте. Это бессмысленно. Если мы не принимаем поместную церковь, то зачем нам другое собрание? Уже и так достаточно христианских групп — почему бы не пойти и не присоединиться к какой-либо из них? Вы можете сказать, что с ними довольно трудно работать и что лучше начать другое собрание. Если это так, то вы действительно сектант! Если у вас нет намерения присоединиться к поместной церкви, то я бы посоветовал вам вернуться и присоединиться к какой-либо христианской группе. Зачем устанавливать какое-либо другое собрание. Это действительно бессмысленно.

Принесите это Господу и скажите: «Господь, отныне я не гожусь ни для чего, кроме поместной церкви. Я не знаю ничего, кроме поместной церкви». Господь почтит такую молитву. Посмотрите на положение, сложившееся в восстановлении в древние времена. Вернувшиеся казались такими глупыми. Они не знали ничего и не заботились ни о чём, кроме восстановления построения дома Божьего. Именно это мы и должны делать. Мы не должны отдавать себя ничему иному, кроме как восстановлению созидания поместных церквей.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ КНИГА ПРОРОКА АГГЕЯ — «ОБРАТИТЕ СЕРДЦЕ ВАШЕ НА ПУТИ ВАШИ»

Тексты Писания: Агг. 1:1—2:9

Аггей обращается прежде всего не к людям, а к правителю и к первосвященнику. «Во второй год царя Дария, в шестой месяц, в первый день месяца, было слово Господне чрез Аггея пророка к Зоровавелю, сыну Салафиилеву, правителю Иудеи, и к Иисусу, сыну Иоседекову, великому иерею» (Агг. 1:1). Затем, после обращения к правителю и к первосвященнику, он обращается к народу (Агг. 1:13; 2:2).