Восстановление пророческого служения в поместной церкви

• Истолкование иных языков (1Кор. 12:10)

• Дары служения

• Проявление веры (1Кор. 12:9)

• Силы [чудодейственные] или чудотворение (1Кор. 12:28,29)

• Исцеление (дары исцелений) (1Кор. 12:9 и 12:28)

• Вспоможение (1Кор. 12:28)

• Управление (кораблем) (1Кор. 12:28)

• Служение (диакония) (Рим. 12:7)

• Увещатель, утешитель или ходатай (Рим. 12:8)

• Раздаватель (Рим. 12:8)

• Начальник (Рим. 12:8)

• Благотворитель (дословно милователь) (Рим. 12:8)

Первая группа даров не определяет, каким служением в церкви или за ее пределами мы будем заниматься в случае, если эти дары будут через нас проявляться.

Вторая группа даров как раз определяет, каким именно служением в церкви или за ее пределами мы будем заниматься, используя их. Есть еще так называемое пятигранное служение, и его как-то в наши дни не принято рассматривать как действие даров, но вот если обратить внимание на повествование письма, то можно увидеть, как эти служения, на которые ставит Сам Бог, перечисляются в ряду даров Святого Духа. Давайте посмотрим на это место Писания.

И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? (1Кор.12:28–30)

Если принять во внимание стилистику повествования, то апостольство, пророчество, чудотворение, исцеление, языки и истолкование можно смело отнести к дарам Святого Духа. Причем, часть из них относится к дарам служения или тем дарам, которые определяют вид нашего служения, а другая часть относится к дарам слова. Да и из контекста следующего места Писания видно, как все имеющееся было некогда получено.

Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил? (1Кор.4:7)

Почему автор не упомянул в 12 главе евангелистов и пастырей, неизвестно. Видимо, просто не преследовал цели перечислить всех, ведь однажды он это уже сделал.

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, (Еф.4:11)

Из приведенной классификации, пятигранное служение считаю справедливым отнести к дарам служения, так как они как раз в форме служения или функционирования и применяются.

Таким образом у нас получилось два похожих дара, один из даров слова, а другой из даров служения: Пророчество из 1Кор. 12:10 и Пророки из Еф.4:11. Вот о них мы в данной книге и поговорим более подробно. Мы уже затронули тему незрелости пророческих людей, но сделали это в том числе для того, чтобы дать им шанс созреть и стать эффективными и полезными.

Да, легче от незрелого пророчествующего человека отвернуться, изгнать его, заставить замолчать, чем терпеть, ждать и воспитывать.

Знаю одного известного пастора, который прямым текстом заявил, что всех своих пророков он извел, а сам обращается к одной пророчествующей сестре, которая не относится к поместной церкви, где он служит пастором. И обращается он к ней лишь по необходимости.

А вот что было бы, если пророчествующих в его поместной церкви было бы много? И сестру бы разгрузили и проверить было бы у кого. Ведь многие бы не дошли до пасторской консультации, будь в церкви пророчествующие консультанты. Их проблемы бы решились без участия пастора и он бы мог более эффективно потратить свое время на другие важные задачи по управлению церковью.

Пророческое служение

Мы с Вами вскоре разберем служение пророчествующих, и служение пророков. Выясним, чем они отличаются и как действуют. Сейчас же давайте рассмотрим пророческое служение более подробно. И для этого есть две основные причины:

• пророческое служение было сильно дискредитировано в прошлом, и теперь необходимо его реабилитировать;

• пророческое служение открывает другие дары наиболее эффективно.