Восточная культура секса. Дао любви

Все это важно, ибо во время глубокого поцелуя партнеры должны пить с губ и языка друг друга так много, как только возможно. Так они могут даже проверить друг друга: если истекание жидкости отталкивает другого, то наверняка эта пара не так хорошо подходит друг другу, как они думают, и должна искать себе более симпатичных партнеров, так как без свободной взаимной привлекательности жидкости друг друга невозможен удовлетворяющий эротический поцелуй, а без него теряется основная часть любви.

Мы до сих пор не упоминали о зубах, хотя они тоже играют роль в эротическом поцелуе. Время от времени можно кусать губы или язык партнера, но очень легко, так, чтобы не поранить. Только настоящие мазохисты находят удовольствие в боли. Кусание или щипание в действительности более эффективно, когда применяется к ушам, шее и плечам. Многие мужчины и женщины находят это сильно возбуждающим, особенно во время сношения.

Глава 7 Эволюция и снижение ценности дао любви

1. Важность удовлетворения женщины

Дао любви во многом обязано своим существованием потребности древних китайцев удовлетворять женщину так же хорошо, как и мужчину. Когда дао любви было впервые сформулировано несколько тысяч лет назад, люди понимали это. В то время это дао любви было известно как дао общения инь и ян, подчеркивающим гармонию мужского и женского.

Чтобы инь и ян были в гармонии, мужчине надлежит полностью удовлетворять свою партнершу. Подчеркивание этого понятия видно в некоторых диалогах между Чжан Ли и его советницей Су Ню, касающихся вопроса интерпретации реакций женщин во время занятия любовью. В этой части диалога Су Ню описывает пять ответов женщины на попытки мужчины:

а) если она хочет его, то мужчина может заметить изменение в ее дыхании;

б) если она хочет, чтобы он вошел, ее ноздри расширяются и рот раскрывается;

в) если она хочет, чтобы пошел поток инь, ее тело дрожит, и она тесно прижимается к нему;

г) если она сильно жаждет полного удовлетворения, ее потение становится обильным;

д) если ее желание до конца удовлетворено, ее тело вытягивается и глаза закрываются, будто в глубоком сне.

Далее следуют десять более подробных признаков ответа женщины и как предполагается делать мужчине все, что в его силах, чтобы дать ей удовольствие. Эти десять признаков таковы:

1. Она крепко держит мужчину обеими руками; это означает, что она хочет более тесного контакта тел.

2. Она поднимает ноги; это означает, что она хочет более тесного трения клитора.

3. Она напрягает живот; это означает, что она хочет более мелких толчков.

4. Ее бедра двигаются; это означает, что она сильно удовлетворена.

5. Она ногами, как крюками, охватывает мужчину; это означает, что она хочет более глубоких толчков.

6. Она скрещивает ноги на его спине; это означает, что она хочет большего.

7. Она раскачивается из стороны в сторону; это означает, что она хочет глубоких толчков вправо и влево.

8. Она приподнимает тело, прижимаясь к нему; это означает, что она чрезвычайно наслаждается.

9. Она расслабляет тело; это означает, что тело и конечности успокоились.

10. Ее наружные органы наполнились жидкостью, пошел ее поток инь, мужчина может сам увидеть, что женщина счастлива.

Учитель дао любви By Сынь, писавший во время династии Хань (206 г. до н. э. — 219 г. н. э.), также описал ряд признаков возбуждения женщины:

а) она часто и тяжело дышит, ее голос неудержимо дрожит;

б) она закрывает глаза, ее ноздри расширяются, и она не в силах говорить;

в) она пристально смотрит на мужчину;

г) ее уши краснеют, а лицо вспыхивает от прилива крови, но кончик языка становится слегка холоднее;

д) ее руки горячие, живот теплый, и в то же время речь становится почти вразумительной;

е) выражение лица такое, будто она очарована, а ее тело мягкое, как живот, конечности ослабевают;

ж) слюна под ее языком высосана досуха, а ее тело прижимается к мужчине;

з) пульсация наружных органов становится заметнее, истекают секреции.

К этому By Сынь добавляет небольшое предостережение: «Все вышеуказанные признаки доказывают, что она сильно возбуждена, но мужчина должен сохранить контроль над ситуацией и получить пользу от сношения без чрезвычайной поспешности».

До недавнего времени эта идея удовлетворения женщины была революционной. Чтобы принять ее, Западу потребовалась в буквальном смысле «сексуальная революция», однако в Древнем Китае она лежала в основе философии даоизма. Когда дао любви было впервые сформулировано, китайское общество, вероятно, только что совершило переход от матриархата к патриархату. Положение женщин в то время было почти равным по отношению к мужчинам. Например, три из четырех советников Чжан Ли были женщины. Возможно, именно поэтому ранние тексты по дао любви подчеркивали важность взаимного удовлетворения, гармонии и равенства в отношении полов.

2. Династия Хань