Восточнославянская этнография

Мужские картузы и женские платки представлены почти одинаково: 16 балаганов с шапками и картузами на сумму около 2 тыс. руб. и 15 узлов с платками на сумму тоже около 2 тыс. руб., и те, и другие — привозные. Старинные мужские брыли (соломенные шляпы) и старинные женские парчевые очипки совсем вышли из употребления и из продажи. В 60-х годах в Ахтырщине еще ходили летом в брылях, как видно из одной статьи в «Основе» 1862 г. На осенних ярмарках еще появляются в продаже выходящие из употребления теплые шапки-капелюхи с меховыми наушниками, которые в теплое время поднимаются и шнурком связываются поверх шапки. Развозят их по ярмаркам ахтырские шапочники.

Не перечисляя всех товаров в подробности, что сделано нами в особой таблице для выставки, здесь отметим только, что выражает эволюцию народных промыслов.

Стекольщиков с готовыми окнами — шесть возов, причем растворчатые окна начинают вытеснять подъемные.

Скрыни и сундуки доставляются кустарями из Сыроватки Сумского у. и из Котельвы Ахтырского у. Простая белая скрыня на ножках вышла из употребления. На пути к полному исчезновению стоит большая котелевская скрыня синей раскраски с цветами. Их вытесняет модный желтый сундук на колесах — подражание комоду.

С иконами — пять лавок; в каждой лавке — от 50 до 70 пар по 1 руб. 50 коп. за пару, шаблонного ахтырского и борисовского письма. Изредка попадаются неудачные попытки на оригинальность, но сельское духовенство при содействии полицейской власти немедленно устраняет все, что выходит из пределов общепринятого иконописания.

Оставляя в стороне скромные балаганы посудные, галантерейные, бакалейные, скобяные и др., проходя мимо многочисленных навесов с черным товаром и рыбой, нельзя не остановиться перед веселенькими навесами с рушниками. Всех навесов — шесть; в каждом — товару от 300 до 500 руб. Рушник играет важную роль в жизни народа как украшение, как обрядная обстановка. Есть рушники простые и рушники «килковые», большие, которые вешают у икон или вокруг зеркала на колочке, откуда и название — «килковые». Простой килковый рушник домашней работы можно купить за рубль, среднего достоинства кролевецкий или борисовский, тканый — за 3 руб. 50 коп.; встречаются еще изредка изящно вышитые гарусом и шелками старинные рушники, но такие как редкость на ярмарку не попадают. Рушник — необходимая обстановка свадьбы; рушниками перевязывают сватов, дарят гостям, оборачивают коровай и т. д. Во время похорон также употребляется рушник. Когда хоронят девушку или молодую женщину, крест перевязывают рушником. Рушники этого рода идут в пользу церкви. Когда их накопляется много, их продают по 15 коп. за аршин. Ярмарочные торговцы рушниками принимают у крестьян холст для отделки на рушники без расписок или обязательств и через год на новую ярмарку доставляют заказ.

В текущем году было 75 возов с колесами из Чернетчины и Сыроватки; боромлянские крестьяне предпочитают покупать колеса на ярмарке в Буймерах Лебединского у., считая их более прочными.

Все торговцы платят налог за место или от воза от 10 коп. (гончары, колесники) до 3 руб. (мануфактура и чайные), большею частью копеек 20 или 30.

Есть на ярмарках всякие товары и нет только одного — книги. Странное дело: в селах теперь есть и школы, и читальни, значит, есть грамотные люди, а книжки купить негде — тем более странно, что еще в 1862 г. была сделана попытка распространения книги на ярмарке.

Имеем в виду статью Гавриша в «Основе» 1862 г. Доброжелательный народник из студентов Харьковского университета с разрешения начальства употребил пять дней на ярмарочную торговлю книгами: два дня — в Каплуновке, где продано было им книг на 12 руб., и 3 дня — в Ахтырке, где продано на 17 руб. 20 коп. Торг, очевидно, неважный; но и подбор книг был слишком односторонний, и выбрать при тогдашней бедности народно-просветительной литературы было трудно. Наконец, импровизированный интеллигентный торговец отвлекался разными посторонними наблюдениями и засматривался на деревенских красавиц, причем одну описал так: «Що за гарна! Чорнявенька, кароока, кругловыденька, чернобрывенька, тришки кирпатенька, губки и зубки гарнесеньки; погляд — як искра, голосок тыхий, спивучий, любенький».

В настоящее сухое, прозаическое время, не вдаваясь в такие нежности, можно было бы организовать книжную торговлю на более практических началах, наверное, с большим коммерческим интересом и с пользой для просвещения, если преследовать широкие просветительные цели, пуская в продажу лучшие народные издания.