Восточнославянская этнография

Головной убор: у девушек — «строчка», у замужних женщин — «сорока». Строчка состоит из довольно узкой повязки на лбу, вышита золотом или серебром, темя открытое, на спину спускается лента. Сорока — сложный и дорогой убор. Сначала на голову надевают кичку из грубого полотна, причем кичку стягивают на голове так сильно, что невестам, впервые подвергающимся тому на свадьбах, делается дурно. Сверху кички надевают вышитую сороку — вроде колпака разнообразной пестрой отделки — крестиками, полосками и проч. Сорока спускается на затылок расшитой полосой. Цена дорогая — 10, 12, 15 руб. Богатые молодицы рисуются своими головными уборами; в праздник в церковь надевает один, на ярмарку — другой и т. д., переменяя их напоказ. Наверху сороки находится толстая кисть с бахромой; на ушах к серьгам прикрепляются круглые кисти из черного гаруса. Поверх сороки замужние женщины набрасывают еще легкую белую кисею — т. н. «дымку», которой иногда оборачивают голову, как чалмой.

Украинка в сорочке

Сорочка из белого холста, длинная, с кумачовыми наплечниками и с «манжетами», т. е. с широкими цветными лентами в конце рукавов, из красной и синей материи, вершка в два длины.

Юбка у девушек — обыкновенная клетчатая панева из домашнего сукна с узорной каймой в подоле, у замужних женщин — из черного сукна с золотой каймой и очень оригинальный репей, или панева с вставкой широких цветных полос, у богатых — пестрого и дорогого рисунка, у людей среднего достатка и бедных — попроще. Репей обходится дорого — около 10 руб.

Обувь у мужчин — обыкновенные сапоги и лапти, у женщин — башмаки-черевики с обязательными «пончохами», т. е. белым войлоком, плотно облегающим ногу до колена, причем эту обувь женщины носят летом в самые жаркие дни по требованию обычая.

Из местных обычаев заслуживает внимания интересный традиционный порядок выезда «по груши». До известного срока, пока плоды не поспеют вполне, никто их не рвет: всякий провинившийся подвергается взысканию. Староста объявляет, что такого-то числа будет дано разрешение ехать «по груши». Мужики запрягают с утра возы и, как только раздается клик «по груши», стремглав мчатся в лес, обгоняя друг друга, со свистом и гиком. Выезжают и старые, и малые. Кто первый возьмется за дерево или бросит на него свою вещь, тот считается собственником фруктов. Дня два или три крестьяне проводят в лесу и набирают большое количество кислиц и груш, которые затем сушат в особых сушильнях — очень плохих, так что фрукты пропитываются дымом от горящих внизу головешек. В результате получаются хорошие сборы, которые не только удовлетворяют годовой домашний спрос, но идут в продажу, так что при хорошем сборе семья получает прибыли несколько десятков рублей. В крестьянском обиходе это хороший заработок, а еще лучше, что такой традиционный обычай поддерживает дисциплину, заставляет выждать срок и пользоваться им, не нарушая общих интересов.

Любопытно, что о грушевом промысле говорит и священник Ковалевский в «Харьковских епархиальных ведомостях» 1869 г. № 3: «С 29 августа до половины сентября люджане и верхолюджане целыми семьями выезжают в окрестные леса и собирают там груши. Грушевое дерево считается здесь заповедным: никто его не рубит ни на какую нужду. Собранные груши сушат в лесу на особо устроенных сушках и высушенными привозят домой». В 60-х годах, по словам священника Ковалевского, высушивалось ежегодно до 20 тыс. пудов, которые кроме местного употребления шли в продажу в Харьков и далее — в губернии Екатеринославскую и Херсонскую.

Среди крестьян есть свои знаменитости, есть один знахарь с темной репутацией, есть более интересный крестьянин — сват, смастеривший около сотни свадеб. Со слов этого своего рода специалиста записано подробное описание местных свадебных обрядов и песен. Описание это будет напечатано в специальном издании. Здесь достаточно отметить, что люджанская свадьба, за немногими исключениями, усвоила малорусский ритуал и в особенности — малорусские свадебные песни. Расплетение косы молодой, приготовление коровая, перезва — все идет по малорусскому обряду. Своеобразный характер имеет лишь обыкновение развешивать по углам избы хлебные снопы, вымолот их на свадьбе и передача зерна невесте.

Песни малорусские в легкой переделке, например песня:

Убирайся, тещенька, убирайся,
В сафьяны сапожки обувайся,
Топчи враги под ноги.
А сопостаты — под пяты,
Чтоб наши подковки гремели,
Чтоб наши враги понемели.

По-малорусски: «Щоб наши пидковки брязчали, щоб наши вороги мовчалы». Все прочее почти дословно сходно.