Вот Иуда, предающий Меня. Мотивы и смыслы евангельской драмы

«Почему Иуде был доверен Христом ящик с деньгами? Очень вероятно, что этим проявлением доверия Христос хотел подействовать на Иуду, внушить ему любовь и преданность к Себе» ^[22].

На редкость правильное умозаключение.

Одновременно Христос утвердил его в общине, показал другим апостолам, что этот парень здесь не случайный гость, а один из них и облечен Его полным доверием. И, конечно, в какой-то степени это был совершенно сознательный вызов апостольским предрассудкам: да, иудею — деньги, потому что он заслуживает Моего доверия, где бы он ни родился.

Так-то логичнее было бы казну отдать бывшему мытарю Матфею, который уж точно знает, как обращаться с деньгами.

Тем не менее комментаторы стараются даже это очевидное свидетельство доверия Христа поставить Иуде в укор:

«Некоторые же говорят, что Иуде было вверено хранение денег, как меньшему прочих. Ибо служить около денег меньше, чем учить, как и в Деяниях (6: 2) апостолы говорят: „нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах“» ^[23].

Загвоздка только в том, что Иуда, будучи вместе со всеми послан на проповедь, точно так же учил и получил от Христа точно те же духовные дары, что и все остальные Одиннадцать:

…больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте… (Мф. 10: 8)

То есть забота об апостольской казне была ему не вместо проповеди, как «меньшему прочих», а в дополнительную нагрузку.

А некоторые просто не представляют себе, чем занимался Иуда, будучи при Христе, какая это тяжелая, неблагодарная работа, ответственность и каким доверием Спасителя он должен был пользоваться. Хранение денег — это не просто таскание их на поясе: хотя поди «просто потаскай» этот ящик, в котором лежат не купюры и не банковские карточки, а полновесные медные и серебряные монеты. Это целый круг ежедневных бесконечных забот: еда, одежда, ночлег на тринадцать человек, одаривание нищих, помощь нуждающимся. И даже на Тайной Вечере ученики не удивлены, что Иуда внезапно уходит, думая, что казначей просто в очередной раз пошел исполнять поручение Учителя — вот так, посреди праздничного ужина, куска не прожевав. А как у Иуды был ящик, то <…> думали, что Иисус говорит ему: «купи, что нам нужно к празднику», или чтобы дал что-нибудь нищим (Ин. 13: 29).

Высокомерное отношение некоторых к «служащим около денег» и к самим деньгам очень характерно для тех, о ком заботятся другие. Когда деньги сами собой появляются в тумбочке, то можно о них не думать вообще, предаваясь высоким помыслам. А вот апостолы в Деяниях, говоря о том, что нехорошо… оставив слово Божие, пещись о столах, не сваливают эту заботу на кого попало, а подходят очень ответственно. Давайте-ка поглядим цитату целиком, без передергиваний:

В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова (Деян. 6: 1–4).

Семь человек, исполненных Духа и мудрости, и это только на раздачу милостыни вдовам в эллинской общине! Зато человек, в одиночку занимавшийся полным обеспечением всех Двенадцати, заботившийся непосредственно о Христе — не считая всевозможных вдовиц и нищих, крутившихся вокруг, — конечно же был меньше прочих апостолов.

Поразительная логика.

Монеты за пазухой

«Но такое доверие не имело благоприятных для Иуды последствий: он уже слишком привязался к деньгам и потому злоупотребил доверием Христа» ^[24].

«Верх зла в том, что Иуда впоследствии предал Иисуса и Господа. Видишь ли, до чего доводит любостяжание? — до предательства. Итак, апостол Павел прилично назвал сребролюбие корнем всех зол (1 Тим. 6: 10), потому что оно предало Господа и всегда так делает» ^[25].