Вот Иуда, предающий Меня. Мотивы и смыслы евангельской драмы

Шеол — в иудейской традиции загробный мир, куда попадали как праведники, так и грешники. Согласно христианским представлением, это было место, где все умершие, находясь в состоянии, соответствующем их грехам, томились в ожидании Христа, поскольку не имели никакой связи с Богом. После распятия Христос сошел в шеол (ад), Своим пребыванием в нем разрушил его и вывел всех прежде умерших на свободу, то есть дал им возможность через Себя соединиться с Богом.

120

Гумилев Н. За гробом (1907).

121

Достоин (греч.)

122

Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит (Мф. 12: 25).

123

См.: Лк. 23: 41.

124

Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Святое Евангелие. С. 172.

125

Молитвы об умножении любви и искоренении ненависти и всякой злобы. Тропарь, гл. 4.

126

Марк Подвижник, прп. К тем, которые думают оправдаться делами, 78 // Добротолюбие. В 5 т. М., 2019. Т. 1. С. 274.

127

Василий Великий, свт. Правила, кратко изложенные, 12 // Творения. М., 2009. Т. 2. С. 228.

128

Иоанн Златоуст, свт. Собеседование 18 на псалом 94 (spuria) // Собрание творений. Т. 5. Кн. 2. С. 701.

129

Василий Великий, свт. Беседа 9. О том, что Бог не виновник зла, 3 // Творения. М., 2009. Т. 1. С. 945.

130

Ср.: Мф. 16: 26.

131

Антоний Сурожский, митр. Ад — это страдание о том, что нельзя больше любить // Жизнь и вечность. 15 бесед о смерти и страдании. М., 2017. С. 213, 214.

132

Амвросий Медиоланский, свт. // Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. Новый Завет. Том II: Евангелие от Марка / под ред. К.К. Гаврилкина, С.С. Кожина. Герменевтика, 2001. С. 10.