Возле смоковницы. Заметки священника (СИ)

И всё же в литературном и поэтическом творчестве (пред самим Богом Творцом) есть какая-то (порой неуловимая), но великая тщета. Сколько энергии и душевных сил требуется от иного писателя и поэта для создания той или иной "нетленки", которая, увы, далеко не факт, что таковой является. Идея, что "рукописи не горят" весьма звучна и романтична, но, между тем, рукописи всё же горят, а то и просто-напросто остаются никем не востребованы. Можно, конечно, утешаться мыслью, что у Бога они, точно, не горят, но откуда нам за самого Бога непременно знать, что Ему в примерах того или иного человеческого творчества и впрямь угодно? Решительно, "посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них" (Лук.12:27). В этом смысле превозноситься своими творческими потугами есть безумие пред Богом, который, будучи человеком, просто за всех нас взошел на Крест, - и это в Его человеческом облике и был главный творческий продукт, если так можно сказать, а вовсе не романы или поэтические эпосы. Хотя, наверное, Евангелие и является самой главной поэмой за всю историю человеческого рода, а святые апостолы - самые великие поэты, в которых нет творческой тщеты, но есть эта самая настоящая творческая и духовная полнота.

***

По большому счету никто никого и никогда не загоняет в храм. Ходить в храм есть всего лишь дело нашей ответной любви ко Христу. Или - долг ответной любви к за нас Распятому и Воскресшему.

***

Евангельский сотник, который просит у Христа Спасителя об исцелении своего слуги (на расстоянии), вероятно, один из самых выдающихся богословов, современных самой евангельской истории (земной жизни Господа).

***

Во многих критических посылах, обличающих нашу церковную действительность, есть своя определенная правда, однако дело в том, что Правда Христова выше наших человеческих правд и Правда эта является, одновременно, евхаристической, литургической, поскольку это правда Тайной вечери (и Голгофы!), бегать которой есть предпочтение именно что своей правды Самому Христу.

***

Коммунизм это всё тот же "иудейский соблазн" построения земного царства здесь и сейчас без Христа ("не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?"), без Его живой богочеловеческой Личности. Настоящее христианство в этом смысле сугубо личностно: всё ради Христа и вокруг, самая земная жизнь. Что или кто вместо - уже антихрист. Поэтому, сколько не пытайся того или иного Сталина с Лениным обелять, все равно антихристами и останутся. Должность такая, а человек на этом посту - соответствует. Перестает без Христа быть человеком и неизбежно становиться чудовищем. Все равно какой идеологии тогда, но коммунистическое чудовище пока что в человеческой истории - покруче, почудовищней.

***

Помнится, еще в детстве,

когда впервые услышал по радио

"Метель" Свиридова, было явным ощущение,

что эта музыка была всегда,

вероятно, еще до Пушкина.

Да, конечно, Пушкин был еще до него самого,

и дело не в Платоне или Оригене,

а в том, что вечность

существует еще раньше самой вечности

в нашем понимании...

***

Вообще-то мы все в свой час умрем... Почему-то, когда умирает какая-либо знаковая фигура (особенно из либералов), это у других либералов вызывает особое либеральное недоумение. Вероятно потому, что со своими главными ценностями (денежными знаками, то есть) они хотели бы здесь жить вечно, но почему-то их либерализм им в этом ничуть не помогает (а то было бы совсем всё хорошо, то есть лучше всего и всех). Впрочем, проблема это не нова, как стара сама эта жажда, так сказать, которую можно отнести ко временами тех же саддукеев или тому же Гермесу Трисмегисту: всё бы в одном синкретическом флаконе для полного счастья, если бы только не мешала этому эта самая смерть.

***

Свят. Григорий Богослов:

"Бог наш един, безначален, и Он не имеет причины;

Не ограничен ничем, что бы в прошлом иль будущем было;

Он бесконечен, в Нем вечность; великого, славного Сына

Единородного столь же великий Отец; но при этом

Плотскому Он через Сына отнюдь не причастен, Он Разум.

Бог же единый иной (не иной в божестве) -- это Слово

Божье, живой отпечаток Отца; безначального Бога

Равновеликий Ему и единственный Сын. Но при этом

Тот остается всецело Отцом, Он отличен от Сына --

Домостроителя мира, от силы и мудрости Отчей.

Дух же единый -- от Бога благого. Однако изыди

Всякий, кто не был отмечен особой печатию Духа,

Чтобы Его божество возглашать, кто злоречия полон,

Кто просвещен лишь отчасти, кто сам по себе рассуждает,

Мутный, засыпанный грязью источник, светильник угасший".

***

Страницы истории (Велика ответственность священнослужителя, в особенности - епископа. Сейчас мы впервые в истории нашей русской Церкви являемся свидетелями того, как происходит резкое умножение числа епископов и самих епископских кафедр. В принципе, это благо для нашей Церкви. При том условии, если сами епископы будут по вере и по жизни - православными):