Возле смоковницы. Заметки священника (СИ)

"Не бойся, только веруй!" - слова, обращенные Господом к начальнику синагоги Иаиру, дочь которого, фактически, уже умерла. Да, он пришел ко Христу и пал ниц, прося об исцелении, но все же не о воскрешении из мертвых. И где та грань между верой и неверием и великим милосердием Бога, который, единственный, в состоянии победить смерть? Вероятно, в этом самом "Не бойся!", то есть - не бойся верить, не бойся дерзать уверовать, что и смерть может быть побеждена, если с тобой сам Христос. Не бойся быть с Ним, с Самой Истиной...

***

Во Христе уже осуществилось всё - даже его Второе Пришествие и Страшный суд. Потому что наше спасение уже совершилось на Голгофе и в Светлом Христовом Воскресении. Всё остальное только история. Да, наша уже именно что человеческая история. Колеблемая и вариативная, так сказать. Но во Христе нет ни тени перемены. Как говорит апостол, Он, Христос, уже преодолел с помощью креста древнюю вражду, уничтожил разделение (между ветхим и новым, между жизнью и смертью). Исполнил Закон и, тем самым, преодолел это самый закон. Кто в наше время продолжает кивать на Ветхий Завет и пытает настаивать на его значимости - вообще ничего не понимает в духовной жизни во Христе. Не понимает и смысла самой истории и в том как эта истории с точки зрения Бога осуществляется. Точнее, как Христос Воскресший в этой еще изживающей себя истории своим Промыслом участвует.

***

Православие это, по сути, как известно, истинное благодарение, прославление Бога. Но из десяти исцеленных Христом Спасителем прокаженных лишь один возвращается принести благодарность. Увы, и тот иноплеменник. То есть, его с детства не учили как правильно поклоняться Богу. Остальных должны были учить, но у них нашлись мотивы поважней, чтобы возвращаться. Типа, надо скорей показаться священникам и получить справку, что можно быть полноценным членом общества. Да и с родными нужно скорей увидеться. Дела поправить (ничего личного, только бизнес...) Ну и т.д. и т.п. Как это все очевидно и понятно из столетия в столетие, из поколения в поколение. До Бога нет дела - даже тогда, когда благодеяния очевидны. Ну, некогда...

***

"Верность Преданию - это не сохранение каких-либо идей или обрядов, но присутствие Воскресшего Христа в нашей жизни" (Архим. Христодул, игумен афонского монастыря Кутлумуш).

***

"и показывает Ему все царства мира и славу их,и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне" (Матф.4:8). Что характерно: показывает не только все царства, но и "славу их". Вероятно, тут есть какая-то своя хитрость-тонкость, уловка - в показе именно что еще и славы царств. Разумеется, самого Бога никакая, там, земная слава соблазнить не может, но диавол не знает точно о богочеловечестве Христа и пытается искушать Его именно как человека. И вот здесь вероятно, что расчет диавола и впрямь сногсшибателен: какой человек сможет устоят перед всей мировой славой?

***

В притче о безумном богаче толкователи не зря обращают внимание на глагол "возьмут" ("возьмут душу твою"). Это имеет отношение именно к такому качеству жизни, когда человек именно что не в Бога богатеет, но ради самого себя. Для такого человека смерть сама по себе уже имеет насильственный характер изъятия из этого мира, от собственных богатств, к которым оказался сверх меры привязан.

***

"Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи" - собственно, прощение греха заключается в общении с Богом во Христе, в восстановлении этого общения, в устранении того, что этому мешает, то есть - греха, поскольку с грехом Сам Бог не может находиться в общении. Для этого со стороны человека нужна вера. Евангелист говорит, что у тех четверых, которые принесли расслабленного на его одре, вера была. То есть, эти четверо уже явили соборность в вере, они действуют из любви к ближнему и во имя Христово. Истинным богословием здесь является та святоотеческая мысль, которая и постулирует необходимость и возможность (для спасения) общения с Богом. Свят. Григорий Палама в этом же ряду: увидеть Бога как фаворский свет в Его именно что нетварных благодатных энергиях и означает спасение.

***

"Многие ищут, как необходимого, духовника высокой жизни и, не находя такого, унывают, и потому редко, как бы нехотя приходят на исповедь. Это большая ошибка. Надо веровать в самое Таинство исповеди, в его силу, а не в исполнителя Таинства. Необходимо лишь, чтобы духовник был православный и законный. Не надо спорить, что личные качества духовника много значат, но надо веровать и знать, что Господь, действующий во всяком Таинстве Своею благодатью, действует по Своему всемогуществу независимо от этих качеств" (преп. Никон Оптинский).

***