Возле смоковницы. Заметки священника (СИ)

Приходилось читать о нашем великом философе Алексее Лосеве, что непосредственно перед Второй мировой он весьма и весьма продвинулся в разработке новейшей теории цифр. Беда была в том, что во время бомбежек большая часть его рукописи на эту тему погибла. Эпоха была еще не цифровая, копий, типа, не было, а восстановить наработанное автор позже уже не смог. Знатоки говорят, что, мол, если бы эта его теория сохранилась и была бы, что называется, внедрена, то мы бы сейчас жили в качественно ином мире. С другой стороны, с христианской же точки зрения, коль скоро эти разработки нашего гения не уцелели, быть может, и воли Божией не было на их прямое применение в условиях нашего падшего бытия, поскольку обещано свыше, что нового мирового потопа не будет, хотя и всё огнем осолится?

***

"Не отвечай на зло злом, оно и не прибавится"...

***

Из святых отцов: "любовь ко Христу начинает ощущаться человеком по мере исполнения Его евангельских заповедей".

***

"Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных" (Лук.14:24).

Интересно, что Лопухин говорит о предпочтительности выражения "понуди придти", а не "убеди" как более точный перевод с греческого. Да, для более "толерантного" понимания религии, как исключительно частного дела, "убеди" будет предпочтительней. Однако Бог, если ему угодно, может и убедить, может и - понудить. Только Ему одному до конца известными путями.

***

"Блюдите убо, како опасно ходите" - вероятно, дело не в опасности физической гибели ("не бойтесь убивающих тело"), потому что раньше или позже мы все умрем, дело в том, в каком и с каким именно внутренним состоянием мы каждый день ходим на грани, фактически, инобытия.

***

Характерно, что призвание апостолов - фактически, начало проповеди Евангелия - совершается самым обыденным образом: где-то на берегу озера бродячий проповедник говорит простым рыбакам: "Идити за мной" - и несколько этих рыбаков оставляют свои сети... Остальной мир занят своими делами и еще ничего не знает о спасении.

***

"и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего" (Лук.19:44), Евангельская история происходит во времени. Начинает во времени происходить и простирается в вечность. Потому что Бог над всем властен - и над временем и над вечностью. Но во Христе, в Боговоплощении Господь умалятся до самого времени, сходит в наши исторические и временные условия и обстоятельства. Однако Израиль этого умаления Божества не узнает, не хочет, все грезит о земном могуществе. Не хочет знать истинного времени, хотя и живет во времени. Поэтому и камня на камне не остается от былого могущества.

***

"когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших" (2Фесс.1:10) - все таки звучит утешительно для большинства из нас, не сподобившихся полноты великой святости: дивным во всех веровавших. Еще бы , пусть гадательно, но понимать, что это определение (дивный) будет значить...

***

Собственно, основной спор и конфликт Спасителя с фарисеями касается совершенно простых вещей, а не каких-то богословских глубин, скажем, там, понимания природы фаворского света. Касается просто отношения к человеку. Отношения любви, снисхождения (в хорошем смысле). Фарисеи же уперлись в мертвую букву закона, которая для них превыше всего - выше и человека и даже самого Бога. Отсюда и "приходите исцеляться в другие дни, а не в субботу". Увы, все просто, но для человека, ослепленного греховной гордыней и лежправедностью, и самые простые вещи оказываются, тогда, недоступны.

***

Саддукеи, которые дерзают задавать Христу Спасителю каверзные вопросы относительно воскресения из мертвых, являются настоящими материалистами, хотя и прямо не отрицают бытие Бога. Однако сама идея земного царства, а не Царства Небесного, сыграла с израильтянами плохую шутку: их мировоззрение полностью подчинено этой идее - вплоть до того, что настоящее бессмертие в Боге, как источнике жизни, становится неважным - скорей, даже мешает, зато более важным становится бессмертие родовое, чтобы в хотя бы в потомках иметь часть в земном царстве Мессии. В какой-то степени это напоминает коммунизм: ради светлого будущего для потомков нужно лечь костьми прямо сейчас. Правда, коммунизм еще более абсурден (чего ради помирать почтив всем сейчас, когда светлое завтра, не известно, наступит ли вообще). Материализм саддукеев в этом смысле более рационален: надо обеспечить ту же родовую жизнь общества сейчас (закон левирата), чтобы хотя бы потомки увидели мессианское земное царство... Ну а воскресение из мертвых, опять же, в эту примитивную, но вполне понятную схему, уже не вписывается.

***