Возле смоковницы. Заметки священника (СИ)

Голливуд, кстати, со своим кетчупом на экране приучил современного человека к виртуальному восприятию убийства человека же человеком словно бы к чему-то игровому и пустяковому. На самом же деле убить человека - не шуточное дело. Даже на войне, где казалось бы убийство имеет законные основания. Недаром Каин, посредством которого смерть и врывается в мир как беззаконное деяние, оказывается проклят на этой земле. Есть вариант перевода-толкования, что Каин за свое братоубийство не просто скиталец на земле, но - стенающий и трясущийся. То есть - больной нравственно и душевно из-за своего греха. И любое убийство в этом смысле есть братоубийство, потому что с точки зрения Бога мы все - дети Адама. И такого рода деяния неизбежно делают человека больным - стенающим и трясущимся.

***

На кратких курсах подготовки волонтеров по уходу за детьми-сиротами в больничных учреждениях говорят, что иногда задача волонтера может быть просто маленького сироту, младенца, подержать на руках. Потому что они, дети-сироты, и этого (пребывания на руках!) лишены. Нет, ужасен этот мир... Точнее, был бы совсем ужасен, если бы не было Христа Спасителя.

***

Вообще-то говоря, все эти дискуссии, к примеру, о цензуре или фильме "Монах и бес" получаются, что называется, не о том. Правда Христова здесь, увы, ускользает. На передний план выходят чисто человеческие мотивы и дискурсы, так сказать. Богочеловеческого тогда уже нет, не сплетается, не вызревает. Может быть, именно потому, что настоящая правда обо всем этом куда реальней. И... страшней. Сам Христос говорит в Евангелии: "Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!" (Матф.23:37) Разве Иерусалим не ждал Мессию? Разве Иерусалим на словах отрицался правды? Однако же истинной правды не захотел. И то, что произошло с Иерусалимом пару тысяч лет назад, то же самое происходит в каждую эпоху. И с Церковью - тоже. Точнее, с так называемыми "историческими Церквями" (читаем "Апокалипсис"). Да и с каждым человеком, в том числе. Однако выбор остается... Но он глубже, выше и суровей, чем хочется или, порой, кажется.

***

Стоит задуматься, что наша советская армия во Второй мировой была единственной в мире, в которой в массовом порядке воевали женщины. И добровольно, и по призыву, и на поле боя (снайперы, санитарки), и в небе (летчицы). Недавно услышал историю (подлинную, от родственников!) про бабушку, которая тогда, в молодости, успела повоевать в качестве радиста на подводной лодке и даже получить там контузию, которая преследовала её (и родственников), фактически, всю жизнь. И это при известных суевериях моряков о женщине на корабле! В былые времена это преподносилось с достоинством, как само собой разумеющийся героизм. А ведь у немцев женщины, в принципе, не воевали на поле боя. Женский медперсонал - только в госпиталях. Что-то не слышно было о немках-снайпершах. Может и были какие-либо исключения, но только не массовая героика такого рода. И что это на самом деле... было? Советский супер-феминизм такой, который ради уравнительной социалистической идеологии стремился и здесь спародировать христианство (ни эллина, ни иудея, ни мужского пола, ни женского)? Или просто элементарная бесчеловечность без Бога?

***

Уже давно заметил, что обвинение в фарисействе удобная дубинка в здешних спорах. Ты ей собеседника по кумполу, а он сразу в положении вынужденного оправдываться: кто фарисей, я фарисией? Ой-ой... А главное вооруженный этой антифарисейской дубинкой безопасен: уж он-то не фарисей, он обличитель фарисейства, почти сам Христос! На самом деле фарисейство это естественное состояние падшего человека. Точней, падшего верующего человека. Желание быть праведным. Точнее, внешне праведным. Как кто-то заметил, прежде, чем думать о евангельской святости, нужно для начала хотя бы стать фарисеем, то есть - внешне праведным. Перепрыгнуть через этот этап невозможно, ну, разве что - в прелесть. Остаться в этом - тоже беда. Будешь тогда настоящим евангельским фарисеем, порождением ехидны... Эх-эх, куда податься бедному человеку? Ко Христу Спасителю, разумеется, стать его настоящим учеником, оставить сети собственных грехов и пристрастий, одно из которых, кстати, опять же, да... самомнение.

***

Забавно, но один верующий творческий человек недавно в одной полемике заметил "я останусь в истории, а вас сдует без следа..." А что такое вообще остаться в истории? Это ли цель христианской жизни? Царь Ирод, к примеру, тоже в истории остался, толку-то ему с того? Нет, история вообще материя тленная и проходящая. Да и сколько безымянных святых в этой истории, имен которых мы не знаем - по крайней мере, до Страшного суда Христова. А, вот, Царство Небесное это то, что куда выше истории, хотя имеет начало тоже в истории, но несколько иной - Евангельской. Вот в какой истории нам надо остаться.

***