Возможна ли в РФ революция

предшествующего экономического базиса как результат его развития и застает уже

возникшие до него социальные категории (по крайней мере, до сих пор так было

всегда), что говорит о беспрерывности и преемственности исторического

процесса, несмотря на сложные радикальные изменения, происходящие в социальных

и политических формах его развития. Самая типичная из подобных категорий

интеллигенции - духовенство, монополизировавшее на протяжении длительного

времениважнейшие области общественной жизни: религиозную идеологию, то есть

философию и науку этой эпохи, вместе со школой, образованием, моралью,

правосудием, благотворительными и медицинскими учреждениями и т. д.

Духовенство может рассматриваться как категория интеллигенции, органически

связанная с землевладельческой аристократией: оно было юридически приравнено к

аристократии, разделяло с ней право на феодальную земельную собственность и

пользовалось привилегиями, которые государство предоставляло землевладельцам.

Но монополия священнослужителей в области надстроек осуществлялась не без

борьбы и ограничений, в результате чего различными путями (требующими

специального изучения) появляются другие категории интеллигенции, которые при

всех более благоприятных условиях развиваются по мере того, как усиливается,

превращаясь в абсолютизм, централизованная власть монарха. Таким образом

возникает судейская аристократия, имеющая свои особые привилегии, сословие

управляющих и т. п.; ученые, теоретики, нецерковные философы и т. д.".

 Продолжая аналогию, можно рассуждать о том, что роль "традиционной"

интеллигенции в РФ играют представители старой, еще советской системы

образования, научные кадры, деятели классического искусства, и т.д. Новая же,

"органическая" интеллигенция, порожденная новым типом экономических отношений

- это всякого рода мастера экономического словоблудия и практики финансовых

манипуляций (гайдары, хакамады, касьяновы), представители шоу-бизнеса,

профессиональные телевизионные мозго…бы, политтехнологи, модные актеры, и т.д.

Даже духовенство - традиционная интеллигенция феодального общества, как ни

странно, увидело для себя шанс вновь встроиться в систему, пытаясь изо всех

сил подмахивать режиму. А что поделать - попам тоже хочется сытно кушать.

 Как же происходит утверждение гегемонии? Сергей Кара-Мурза в

"Манипуляции сознанием" описывает это так: "По Грамши, и установление, и

подрыв гегемонии - "молекулярный" процесс. Он протекает не как столкновение

классовых сил (Грамши отрицал такие механистические аналогии, которыми полон

вульгарный исторический материализм), а как невидимое, малыми порциями,

изменение мнений и настроений в сознании каждого человека. Гегемония опирается

на "культурное ядро" общества, которое включает в себя совокупность

представлений о мире и человеке, о добре и зле, прекрасном и отвратительном,

множество символов и образов, традиций и предрассудков, знаний и опыта многих

веков. Пока это ядро стабильно, в обществе имеется "устойчивая коллективная

воля", направленная на сохранение существующего порядка. Подрыв этого

"культурного ядра" и разрушение этой коллективной воли - условие революции.

Создание этого условия - "молекулярная" агрессия в культурное ядро. Это - не

изречение некой истины, которая совершила бы переворот в сознании, какое-то

озарение. Это "огромное количество книг, брошюр, журнальных и газетных статей,

разговоров и споров, которые без конца повторяются и в своей гигантской

совокупности образуют то длительное усилие, из которого рождается коллективная

воля определенной степени однородности, той степени, которая необходима, чтобы

получилось действие, координированное и одновременное во времени и

географическом пространстве…

 …На что в культурном ядре надо прежде всего воздействовать для

установления (или подрыва) гегемонии? Вовсе не на теории противника, говорит

Грамши. Надо воздействовать на обыденное сознание, повседневные, "маленькие"

мысли среднего человека. И самый эффективный способ воздействия - неустанное

повторение одних и тех же утверждений, чтобы к ним привыкли и стали принимать

не разумом, а на веру. "Массы как таковые, - пишет Грамши - не могут усваивать

философию иначе, как веру". И он обращал внимание на церковь, которая

поддерживает религиозные убеждения посредством непрестанного повторения молитв

и обрядов".

 На основании этой концепции Антонио Грамши создает новую теорию

революции. Он, отходя от классического марксизма, приходит к выводу, что

революционеры должны направить свои усилия не на слом базиса, а воздействовать

в первую очередь на надстройку, совершая с помощью интеллигенции "молекулярную

агрессию" в сознание, разрушая "культурное ядро" общества. Установив духовное

господство, завладев контролем над массовым сознанием, навязав обществу новые

идеалы, можно уже уверенно ломать политическую систему государства, не

встречая сильного сопротивления, и перекраивать базис в соответствии со своими

представлениями. Именно таким путем совершалась Перестройка в СССР. Если

постараться коротко изложить грамшианскую концепцию "бархатной" революции, то