Возможно ли общечеловеческое общество? (СИ)

Появление платы за воинскую службу привело к возникновению профессиональной армии и столетием позднее - к разоружению римского гражданина, который теперь влачил жалкое существование в Риме и более - менее крупных городах государства. Эти вооружённые ополченцы выигрывали великие войны, и прочное основание государства до 200 года до н.э. сохранялось также благодаря вооружённым земледельцам. Но впоследствии народное ополчение свободных римских граждан постепенно исчезло.

История Римской республики, как мы видим, во многих аспектах воспринимается нами как более близкая к современности, особенно для американского и западноевропейского читателя, чем история всех предшествующих ей держав. Впервые перед нами появляется подобие самоуправления одной нации, нечто большее, чем просто город - государство, которое пытается само распоряжаться своей судьбой. Впервые перед нами появляется обширное государственное образование, находящееся под единым правовым контролем. Мы обнаруживаем в сенате и народном собрании противостояние групп и личностей, дискуссии по государственным вопросам, которые в итоге оказываются гораздо более действенными, чем автократическое правление, - имеющими намного большую гибкость и способность к приспособлению. Впервые мы сталкиваемся с общественными конфликтами, родственными нашим собственным. Деньги уже вытеснили натуральный обмен, и финансовый капитал стал более свободен и подвижен, - возможно, не на столько, как в наши дни, но всё же в гораздо большей степени, чем это было раньше. Пунические войны были войнами целых народов, такими, как ни одна из тех войн, которые были ранее. Вне всяких сомнений, в те дни начали проступать первые очертания нашего современного мира, его основные представления и основные противоречия.

Чего не доставало Риму времён Пунических войн, исходя из представлений нашего современного мира? Не было газет и практически не было выборных представителей в народных собраниях.

Ещё одним значительным недостатком демократических механизмов Римской республики, вполне очевидным для нас теперь, но совершенно не укладывавшимся в представления той поры, было полное отсутствие политического образования в какой - либо форме.

У плебеев в Риме появились какие - то проблески понимания того, что без обнародования и знания законов их голоса не принесут никакой пользы, и поэтому они так настаивали на том, чтобы свод законов, т.е. законы Двенадцати таблиц , были вырезаны на досках и выставлены для всеобщего обозрения. Но им не по силам было вообразить - это превосходило возможности того времени, - что нужно ещё расширить образование и охватить им сколько - нибудь значительные массы населения. Только в настоящее время люди вполне осознали политический смысл изречения - "знание - сила", знание - власть.

Никто, по видимому , так и не обратил внимания на образовавшийся разрыв между гражданином и государством. Со 2 века до н.э. историки отмечают неграмотность простого гражданина и отсутствие у него политических знаний; все страдают от недостатка политической солидарности, вызванной невежеством, но никто не пытается справиться с этим неизбежным следствием неграмотности, никто не пытается искоренить неграмотность, на которую все жалуются. Не существовало каких либо средств, чтобы направить народные массы к единой цели общего политического и общественного идеала.

Только с распространением в Римском мире великих пропагандистских религий , из которых христианство было главной и единственной, дошедшей до наших дней, возможность подобного систематического образования стала очевидной. Лишь шесть столетий спустя такой политический гений, как император Константин Великий , первым понял и постарался использовать эту возможность для более тесного нравственного и духовного сплочения того разнородного общества, которым он правил.

Рабство в Риме было дикарским рабством.

...убийство было превращено в спорт и зрелище...можно судить о том, насколько велик разрыв между нравственными стандартами римского общества и нашими.

...впоследствии новая сила наполнила собой разум человечества, и связано это было с распространением христианства.

7. Наука обманывать простых людей.

Политическая и общественная жизнь Рима в столетие расцвета цезаризма , имеет очень заметное сходство с политической и общественной жизнью в таких странах, как США или Великобритания в наши дни. Это сходство только усиливается постоянным употреблением , с известной долей неточностей в каждом случае, таких терминов , как "сенат", "демократия", "пролетариат", и т.д. Но в Римском государстве всё было моложе, грубее и примитивнее.