Возможно ли общечеловеческое общество? (СИ)

Это невиданное прежде политическое образование совершенно очевидно является прямым предшественником всех современных западных государств. В римском государственном устройстве по мере его развития сложилось несколько форм народного собрания: собрание плебеев, собрание по трибам, собрание по центуриям и т. д. ...именно народное собрание пользовалось правом выдвигать законы. ...эта система представляла собой подобие параллельного правительства. Собрание по трибам или цетуриям было собранием всех имевших право голоса граждан, патрициев вместе с плебеями. Собрание плебеев, конечно же, представляло только класс плебеев. Каждое собрание имело своих должностных лиц: в первом случае это были консулы, во втором - народные трибуны.

С ростом римского государства и усложнением его деятельности власть перешла от народных собраний к сенату, сравнительно компактному властному органу. Число сенаторов варьировалось от (самое меньшее) трёхсот сенаторов до девятисот. Это были люди, имевшие отношение к политике и

крупным торговым операциям, более менее знавшие друг друга, знакомые с традициями управления и государственной жизни.

Прямое народное управление государством не ужилось в Италии, поскольку ещё не было ни общественного образования, ни прессы, не было и представителей политической системы. Но его возникновение представляет огромный интерес, как первая попытка распутать клубок проблем, с которой пытается разобраться политический разум в настоящее время.

Первая из серии самых разрушительных и катастрофических войн, которые когда - либо омрачали историю человечества, - Первая Пуническая (264 - 241 до н.э.).

Ненависть - одна из тех страстей, которые способны подчинить себе жизнь человека, в особенности определённый тип людей: с темпераментом, слишком склонным к крайностям. Эти люди готовы превратить свою жизнь в мстительную мелодраму, находя стимул и удовлетворение в пугающих демонстрациях "возмездия" и расплаты. Страх и зависть первобытного существа продолжают приносить ужасающие плоды и в наших жизнях: от каменного века нас отделяют не более чем четыреста поколений. Во время великих войн, как известно всей Европе, этот "ненавидящий" темперамент может дойти до крайнего предела. Те жадность, гордыня и жестокость, которые выпустила на свободу Первая Пуническая война, приносили теперь свой обильный урожай безумной ненависти к иноземцам.

Четверть столетия войны сделали западный мир несчастным и бездушным.

Две великие западные державы, - и Рим, вероятно, более, чем Карфаген, - были истощены духовно и нравственно потрясениями Первой Пунической войны. Тёмная сторона жизни стала преобладающей. История Второй и третьей Пунических войн (с 218 по 201 и с 149 по 146 гг до н.э.) - это не история благополучных и здравомыслящих народов. Абсурдно историкам писать о .."политических инстинктах" римлян или карфагенян. Совершенно другие инстинкты тогда были выпущены на свободу. Кровавые глаза первобытной обезьяны вернулись обратно в наш мир. Это было время, когда тех людей, которые были ещё в своём уме, преследовали, травили, убивали. Подлинный дух того времени виден потому, что в Риме пошли на человеческие жертвоприношения во время всеобщей паники перед битвой с галлами у Теламона, по тому, как искали благоприятное знамение, пристально осматривая ещё дрожащую печень жертвы. Две великие силы западного мира оказались, несомненно, ослеплены самоубийственным психозом. Два великих народа, каждый из которых был необходим для мирового развития, набросились друг на друга. И, наконец, Рим успешно покончил с Карфагеном.

История Рима последующих 53 лет, ...была последним актом его трагедии, Третьей Пунической войной, повествует о грубой назойливой экспансии Рима и о медленном упадке свободного земледельческого населения внутри страны из - за ростовщичества и жадности богатых. (Подобная трагедия наблюдается в совремнной Украине, как и на протяжении всей её истории).

Дух нации стал низменным и безжалостным, не было больше ни дальнейшего расширения числа римских граждан, никакого следа былой щедрости, с которой чужеземные племена включались прежде в состав римского народа.

Произошли перемены после Третьей Пунической войны в военной системе Рима, которые оказались исключительно важны для его дальнейшего развития. Вплоть до этого периода римское войско представляло собой ополчение свободных граждан. Право сражаться и право голосовать были тесно связаны. Обычный римский гражданин был земледельцем, и по призыву своей страны он становился в строй, когда это было необходимо для защиты государства. Для продолжительных военных операций, таких, как осада, римляне подводили свои силы посменно, давая передышку предыдущей смене осаждающих.

...война требовала более тщательного обучения солдат, чем это было возможно при регулярно призываемом и распускаемом ополчении. Поэтому людей начали призывать на более долгий срок и платить им за службу. Так впервые наёмные солдаты появились в римской политике. К оплате прибавился и такой фактор, как доля в военной добыче.