Возможно ли общечеловеческое общество? (СИ)

Все детали жизни и деятельности Филиппа и Александра важны потому, что без них невозможно понять историю. Огромный мир лежал между Индией и Адриатикой, готовый, как никогда прежде, к единству, единому правлению. Государственное устройство Персидской империи, с её дорогами, почтовыми станциями, её всеобщим миром и процветанием, полностью созрело для того, чтобы на эту плодородную почву были привиты достижения греческой цивилизации. И вот мы узнаём, какого рода людям выпали эти невиданные возможности. Вот перед нами Филипп, выдающийся и благородный человек, и при этом пьяница, неспособный навести порядок у себя дома. Вот Александр, во многом более одарённый, чем любой из его современников, - а также тщеславный, подозрительный и вспыльчивый, разум которого был беспощадно испорчен его матерью.

Мы постепенно начинаем представлять, каким может быть наш мир, какие перспективы ожидает человечество, если мы созреем для этих перспектив. Нас и Александра разделяют какие - то 70 поколений, а между нами и нашими предками, дикарями - охотниками, которые жарили свою еду на углях или просто ели сырой, - всего четыре или пять сотен поколений. Стоит только разбудить в любом из мужчин или женщин ревность и страх, разозлить или напоить - налитые кровью глаза пещерного человека будут смотреть на нас и сегодня. У нас есть письменность и образование, знание и сила, мы укротили диких животных и овладели молнией. Мы приручили и облагородили животных, но нам ещё предстоит приручить и облагородить самих себя.

Итак, мы видим, что к началу 3 века до н.э в западной цивилизации уже появляются три великих структурирующих представления, которые и в настоящий момент доминируют в сознании человечества. Мы проследили, как письменность и знание вырвались из плена мистерий и инициаций древнего жречества и как развивались представления об универсальном знании, доступном для всех, в изложении истории и философии. Примером являются Геродот и Аристотель как типичные представители этой первой великой идеи, идеи науки в самом широком и непосредственном смысле, означающем отчётливое видение человеком всего того, что его окружает. Появилось обобщение религии у вавилонян, иудеев и других семитских народов от тайного поклонения в храмах и освещённых местах своим местным или племенным богам к открытой службе единому, для всех истинному Богу, храм для которого - весь мир. Мы видим, наконец, как впервые зарождается представление об общемировой политике. Последующая история человечества - это по большей части история этих трёх идей: науки, всеобщей справедливости и общечеловеческого сообщества. Появившись в умах немногих, самых выдающихся людей и народов, они овладели помыслами всего человечества, придав сначала новый оттенок, затем новый дух - ив итоге - новое направление его развития.

6. Две западные республики.

История двух республик Западного Средиземноморья - Рима и Карфагена.

Как Риму за несколько столетий удалось создать империю, ещё более великую, чем держава Александра Македонского.

Огромные перемены в структуре человеческого общества и в условиях общественных отношений происходили на протяжении нескольких столетий. Гибкость и удобство в перемещении и расчётах, которой обладала денежная система, превратили её в силу, и как любая сила в неопытных руках, она стала опасной в человеческих отношениях. Она изменила отношение богатых людей к государству и к его более бедным согражданам.

Эта новая, Римская империя, в отличие от всех предыдущих империй, не была созданием одного великого завоевателя. Эта империя была создана республикой. Её появление было неизбежностью, обусловленной действием тех объединяющих и сплачивающих сил, которые всё больше заявляли о себе в отношениях людей.

"Рим" и "римляне".

Их государство в 5 в. до н.э. было республикой арийского типа.

Эта община следовала традиционному делению граждан - на аристократов и незнатных граждан, в Риме их называли патриции и плебеи. Это были граждане. Рабы и чужеземцы принимали участие в управлении государством не более, чем в Греции. ...строение римского государства отличалось от любого греческого общественного устройства тем, что значительными властными полномочиями обладал особый орган управления, называвшийся сенатом, который не состоял исключительно из наследственных членов, но и не был непосредственно избираемым представительным органом власти. Членов сената назначали исключительно из числа патрициев. Но после изгнания царей (510 г. до н.э.) верховные полномочия были переданы в руки двух избираемых правителей - консулов.

В начальном периоде Республики только патриции имели право занимать пост сенатора или консула, а участие плебеев в управлении государством сводилось лишь к праву голоса за консула или иного общественного должностного лица. ...плебеи были не только исключены из общественной службы, им запрещалось также вступать в брак с представителями класса патрициев. Управление государством было, бесспорно, привилегией одних патрициев.