ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паи

Некия ради нужди хотяй ко цареви отъити, да яве сия творит Халхидонскому епископу и Римскому и отпустное послание да возмет. Аще ли ни, без обещания есть.

Смотри 104-е правило: Аще бы и похотел кто царева суда, извергается. Колми паче беззаконно царю на суд епископов своим указом собирати. Якоже 106-е правило глаголет: без патриарша или папина веления ни по что не приходят к царю. Якоже и Антиохийскаго собора правило 11: Епископ или презвитер или диакон сам о себе ко царю приходяй без по(л. 156 об.)веления [581] сущаго во области митрополита, с причащением и сана извержется.

Глаголеши, толковниче, ныне милостию Божиею и благодатию Господнею живет и царствует Москва. Чесо ради ты отнимаешь от нея престол и приносишь в монастырь той без ведома особнаго царьскаго величества и без совета всех архиереов и всего священнаго чину для того, что ты не сам един глава и самовластел. Глаголет убо 34-е святых апостол правило, что епископи без своих первоначалных и глав их не чинят ничто же. Однако же и ни первый их без совету всех ничесо не чинил для одности, да и говорит патриарху, чесо ради не поведал (л. 157) [582] тайных притчи своего отъезду, ни без совету и докладу, толко от себя, отстал и пошел. Аз не без ведома царства отшел, ведал государь царь, потому гнев почал быть на мя не по правде. И приходили от нево, государя, ево государевы ближние люди, князь Юрье Иванович Ромодановской да Офонасей Иванович Матюшкин. И им то говорено, что от немилосердия его, государева, иду из Москвы вон, пусть ему, государю, просторнее без меня, а то на мя гневаяся, к церкви не ходит. И про тот гнев всему государству ведомо, что он, государь, гневаяся на мене, не приходил. А все святей велицей Церкви обид много стало и Божественых заповедей Христовых и святых (л. 157 об.) [583] апостол и святых отец правил, как обещал на нашем поставлении, не почал соблюдать. А мы на избрании своего патриаршества и сами обещали с клятвою и с подписанием руки своея Божия заповеди и святых апостол и святых отец хранити. А он, великий государь, чрез Божественыя правила суд церковной отнял, нас самех и епископов и архимандритов, и игуменов и весь священнический чин велел своим приказным людем судити, якоже и ныне от всех зрится. И о том о всем после святыя службы, как нам итти с Москвы, во святей церкви пред Богом и святыми Его ангелы засвидетельствовано и пред святым Евангелием и всеми (л. 158) [584] священными церковными вещми, и обретшимися в то время архиереи и иереи и всем священным собором и всеми людьми, а не безвестно отшел. Их же государь царь принуди сказати то мое свидетельство отреканием. И многими пытками стращали, велели сказывати, как ему, государю, годно. И всем архиереом свое государево жалованье давал для тово, чтоб на меня подписалися к ево годности и про то ведомо всему государству.

И по единем лете приезжал аз к Москве, и государь царь свои очи дал видети и в седении ничем перед прежним не отменил, зная мою неповинность перед ним, государем. И после велел было в Колязин монастырь (л. 158 об.) [585] сослать, толко я не поехал. И паки отъидохом во своя, Божественым заповедем повинуяся, глаголющим: Егда [586] убо гонят вы во граде сем, бегайте во другий. В онь же град входите, и не приемлют вас, ниже послушают словес ваших, изходяще из града, отрясите прах ног ваших. Аминь, глаголю вам, отраднее будет земли Содомстей и Гоморстей в день Судный, неже граду тому.

Несть раб болий Господа своего, ни посланник болий пославшаго Его. Аще Мене изгнаша, и вас ижденут, аще слово Мое соблюдоша, и ваше соблюдут, но сия вся творят вам за имя Мое.

Довлеет ученику, да будет яко (л. 159) [587] учитель его и раб, яко Господь его. Аще господина дому Веелзевула нарекоша, колми паче домашняя его, не убойтеся убо их. Но дадите место гневу. Писано бо есть: Мне отмщение и Аз воздам, глаголет Господь.

И опять глаголеши, после отъезду своего чесо ради не известил чрез писание и не оставил речи, на долгое время на 4-е годы и болши, чтоб дело в молчании было.

Писано много было от Божественаго писания о всех его царских превосходящих делех, и он, великий государь, не слушает, но паче гнев на гнев прилагает.

Ты же глаголеши, чесо ради сам не изыскивал собору чтоб очистился и оправдал себе самаго, выговоря свое (л. 159 об.) [588] учение. Где есть писано, еже ты глаголеши, яко бы самому собору изыскивати и для чево, покажи правила таковые, чтоб оправдати себе самого, выговаривая свое учение? И о ком таковый собор собрати, и где их взяти, понеже подобно такое дело всем патриархом знати, аще митрополита митрополиты не могут судити, колми паче [589] патриарха главу всем составом, якоже выше есть показано.

Паки, глаголеши, ответотворче неправедный, однако страшно есть страсть самолюбства и проклята гордость та притчею и родит такие дела, ими же убо он, Никон, чесо [590] сам изыскивал и терпети хотя.

(л. 160) [591] Да которое самолюбство, еже вся злая терпети заповеди ради Божия.