ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паи

По сказании убо Писания, велию честь являет ризное растилание и ветвенное ношение, торжества бо день являет. По духовному же веждь, яко по возложении риз апостолских, сиречь плоти их, риза бо души плоть, тогда потом вседает Господь. Аще бо не украсится душа апостолскими добродетелеми, не возходит на ню Господь. Предваряющии же суть, иже прежде воплощения Христова пророцы. Последущии же, иже потом мученицы и преподобни, (л. 257) [945] учителие, иже ризы своя разстилаху Христу, сиречь плоть покаряют духови. Риза бо и покров души плоть есть. Разстилаше на пути, сиречь по Христове: Аз бо есть путь. Аще кто плоти своея не разстелет, сиречь не смирит о Христе, еже есть путь и живот, и в Нем присно не пребывает, уклоняяся от всякаго беззакония и неправды, и не возходит нань Господь.

Евангелие.

И вшедшу Ему [946] во Иерусалим, потрясеся весь град, глаголя: Кто есть Сей? Народи же глаголаху: Сей есть Иисус пророк, иже от Назарета Галилейскаго.

Толкование.

Народи яко не лстивии суще и препрости, ни бо завидяху Христу, ниже паки подобный разум о Нем имеяху, (л. 257 об) [947] тем же и пророка Его нарицаху, еда како понеже яве, тако пророка Его глаголаху. Возмогут разумети Его, яко Сей есть чаемый пророк, о Нем же рече Моисей, яко: Пророка вам воздвигнет Бог. Глаголаху бо, яко Сей есть пророк, сиречь Он же чаем.

Крутицкой же митрополит по какому указанию творит? Которой пророк о нем писал, яко подобает ему тако творити? Есть ли праведно или ни единому [948] патриарху таковое деяние творити или ни? Понеже в Писании явлено есть, яко патриарх Христов образ носит на себе, градстии же епископи по образу суть двунадесяти апостол, селстии же по 70 апостол. А Крутицкой митро(л. 258)полит [949] селскаго епископа место держит и како может таковое действо содеяти? Аще бе и повелено было, но в своей енории, ибо Господь наш Иисус Христос, седе на ослицу, ни единой сущи иной потребе, токмо совершити проречение и по показанию и по разума устроению, яко и на жеребя вседе, сиречь на новыя и не ученыя люди и непокоривыя язычники. Иным же по Себе творити не повелел тако, но како. Шедше убо, рече, научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, учаще их блюсти вся, елика заповеда вам.

Почто Крутицкой митрополит в свою епархию не идет учити и проповедати, якоже священныя правила (л. 258 об.) [950] повелевают на всякой год обходити епископу свою епархию. А он, как и поставлен, не бывал с Москвы. Сего ради правила святыя возбраняют в чюжих епархиях пребывати надолзе и непозвану епископом, ея же епархия есть: Не приходити, ни учити, ни ино что творити без воли местнаго епископа, якоже выше сего писано есть о сем. А он, Крутицкой митрополит, якоже вторый Максим глаголемый Кинин, еже сказается безстудный, Церковь Божию раздра и многа мятежа и молвы сию исполни. Волк вместо пастыря бысть и вся грехи прощати готов согрешающим. Единаго ради еже нечествовати в повелениих, рекше (л. 259) [951] преступати заповеди, якоже глаголет великий богословец Григорий: Чюжд убо сий Максим от епископства да будет и вси от него поставлении презвитери и диакони и прочии причетницы чюжди священия.

Паки заповеда Господь, глаголя: Ходяще [952] же, проповедайте, глаголюще, яко приближися Царьство Небесное, болящая исцелите, прокаженыя очищайте, мертвыя воскрешайте, бесы изгоните. И прочая.

Почто сих повеленных от Бога Крутицкой митрополит не исполняет, но тамо гоняет, где мирским злосмрадием воняет. Не о нем ли есть пророчествова Господь, глаголяй: Блюдите [953], да никто же вас прелстит. Мнози бо приидут во имя Мое, глаголюще: (л. 259 об.) [954] Аз есмь Христос, и многих прелстят. Не изыдите вслед их.

Не он ли есть сей? Егда убо узрите мерзость запустения, реченую Даниилом пророком, стоящу на месте святе, иже чтет да разумеет. Мерзость и запустение Крутицкой митрополит не заеже Отца своего седалище просмради, но инаго самаго Христа, окаянный, вознеистовися, творит, что Христос делал, ему же не достойно есть творити. Сел на месте святе, еже никто от апостол сотвори, ниже заповеда Господь творити.

Верховный апостол Петр, ниже на кресте восхоте тако пригвоздитися, якоже Христос, но стремглав мучителей умоли пригвоздитися. Егда убо (л. 260) [955] умы Иисус нозе учеником, возлег, паки рече им: Весте ли, что сотворих вам, вы глашаете Мя учителя и Господа и добре глаголите, есмь бо. Аше убо умых ваши нозе Господь и учитель, и вы должни есте друг друга умывати нозе, образ бо дах вам, да якоже Аз сотворих, и вы творите. Аминь, аминь, глаголю вам, несть раб болий Господа своего, ни посланник более пославшаго его. Аще сия весте, блажени будете, аще сотворите такожде.