ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паи

Старейшина церковный на всяк день изряднее, еже на всякую неделю, да учит люди Божественым повелениям и да сказует не от себе, но якоже божественнии отцы достигоша. И где есть писано, яже ты ныне глаголеши? (л. 248 об) [922] Кто же ли тя постави старейшиною зде, рцы ми. Подобает тебе учити, но не зде, но в своей тебе епархии, и то не от своего ума, но от Божественаго писания.

Иже [923] бо кроме Духа пишущии и глаголющии, Церковь созидовати хотяще душевни суть, якоже негде божественный рече апостол: Духа не имуще. Тако вси бо повинни суть клятве, глаголющей: Горе разумным в себе и пред собою художным. От себе бо глаголют, а не Дух Божий глаголяй в них по Господню словеси. От своих убо помысл прежде чистоты глаголюще, духомнения прелстишася. О сем бо глаголет притча: Видех мужа, мневшася о себе мудра быти: упо(л. 249)вание [924] паче его имать безумный. И еже не быти мудр о себе, премудрость запрещает нам. Но и сам исполненый Духа Божия апостол исповедует, глаголя: Не бо доволни есмы от себе помыслити что яко от себе, но доволство наше от Бога, пред Богом о Христе глаголем. Но таковых бо словеса не сладка непросвящена, не от живаго источника Духа приемлюще же и глаголюще, но якоже от некоего езера тименнаго сердца пиавица, змия и жабы похотем возношения невоздержания [925] имущаго питающа и разума их смердящаго имут. Нам же тепла, яже пиюще на возгнушение и скаредие и блевание бременями обращаются.

Хощеши ли (л. 249 об.) [926] навыкнути и о проклятии Крутицкаго митрополита, аще о нем еси допрошен от совопросника. Разсмотри первый наш ответ к совопроснику твоему, яко иже по плоти отчюю жену посрамивый прокляти, колми паче подобает того проклинати, кто с рождшею его Материю прелюбодействует чрез Божественыя заповеди. Господу глаголющу: Слушаяй [927] вас, Мене слушает, и отметаяйся вас, Мене отметается, отметаяй же ся Мене, отметается пославшаго Мя. Кто есть лживый, точию яко Иисус несть Христос, сей есть антихрист, отметаяйся Отца и Сына, всяк отметаяйся Сына, ни Отца имать.

Видели [928], како (л. 250) [929] речено есть Господем нашим Иисусом Христом? Слушаяй вас, Мене слушает, и отметаяйся вас, Мене отметается. Не о мне единем писано есть се, дабы мене слушал Крутицкой митрополит и престал от любодейства, но прежде всех явлено о апостолех святых и святых отцех, которые проповедали Господа нашего Иисуса Христа и святыя Его заповеди написали и глаголали. Мы от Бога есмы, разумеваяй Бога, послушает нас, иже несть от Бога, не послушает нас. О сем разумеваем Дух Божий истиный [930] и дух лстеч.

Или ты не веси, елико беззаконуеши чрез Божественныя заповеди и святых апостол и святых отец правила деянием своим (л. 250 об.) [931] и писанием? Како же ты и Крутицкой митрополит несте антихристи и отметницы Божии, понеже Божественых Его повелений и святых апостол и святых отец правил отвергостеся непослушанием. По 62-му правилу святых апостол: Отметник Христа отверженый, яко простый человек приимется. Василиа Великаго правило 73: Христов отметник во всем житии своем да кается, на исхождении жития своего сподобится святаго причащения. Перваго святаго Вселенскаго собора правило 10-е тожде пишет. Много бо писано о сем и выше сего и не довлеет о вас написати лето едино.

Не удоволился еси в даной тебе епархии (л. 251) [932] заблуждати от истины, но прииде и семо скитатися душею и телом, смущати и превращати на пагубу тебе подобных, отчюжденне от Бога и Божественых повелений.

Якоже и Крутицкой не доволен в своей епархии собрати множество грехов на свою выю, но и олюбодействова и Матерь свою, и ниже о сем доволен бысть к своей погибели. Приложи и Константинополскую Церковь насиловати и на Киевскую митрополию, на живаго митрополита стол лицемерием поставил епископа, чего мы сами, соблюдающе Божественыя правила, не смели зделати, еже и множицею от царя на то нудимы были речением и писанием, (л. 251 об.) [933] правила возбраняют без наречения места и времени епископа и презвитера ставити, аще ни да извержется и поставивый и с поставленым. А Крутицкой митрополит поставил Нежинскаго протопопа в Литовской град Оршу, которой не под царьскою державою, ниже церкви православной есть в нем. И той епископ, не быв в том граде, в него же поставлен, да скоре и отпущен наместником в епархию Константинополскаго патриарха, а не Московскую. Аще Киев и под царьскаго величества державою, но о сем ни которое слово к Цареградскому патриарху от царя и великаго князя не бывало, чтобы быть Киевстей (л. 252) [934] митрополии под Московским патриархом. И о том писали Киевской митрополии духовенство до Цареградскаго патриарха. И Цареградской патриарх, брат наш, святых апостол по правилу 35-му изверг и проклял ево, Крутицкаго митрополита, и с поставльшимся от него.

Правило святых апостол 35.

Не поставляти от чюждаго предела, ни в пределе, аще же без воли того места епископа се сотворит, с поставленым от него и сам не поставлен.

Толкование.