ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паи

Кто же кленущийся именем Господним во лжу? Видел еси, яже выше сего писана суть. Како всякому (л. 242) [891] архиерею собора [892] Карфагенскаго 18 правило на избрании повелевает святый Символ исповедати и вся церковныя заповеди в слухи своя приимати, учащу его поставляющему его, и да обещается та вся сохранити.

Ты же и вси российстии митрополити и архиепископы ничтоже сотворше таковое обещание. И сбысться писаное во псалмех: Бог [893] с небесе приниче на сыны человеческия видети, аще есть разумеваяй или взыскаяй Бога. Вси уклонишася вкупе и непотребни быша, несть творя благое, несть до единаго, ни ли разумевают вси делающии беззаконие. Снедающе люди моя в хлеба место, Бога не призваша, та(л. 242 об)мо [894] устрашишася страха, идеже не бе страха, яко Бог разсыпа кости человекоугодником, постыдешася, яко Бог уничижи их. В таковых домы кленущихся именем Господним во лжу внидет серп той огненный и обитает посреде домов их, дондеже скончает их. А уже многих и скончал. Овии вином згорели, ин удавился, ин инако, зло пострадав, умре, якоже вси знают о сем.

Глаголеши, се что добро или что красно, еже жити братии вкупе. Ничтоже несть инако что лучшаго, как совет и совокупление любве брацкой. Для чего вы друг друга тягости не носите, (л. 243) [895] ни обще воспомогаете себе. Для чего не докончал, рекл, друг другу тягости не носите, а еже и тако скончаете закон Христов. Где есть во Христове законе писано, еже бы друга ненавидети? Словом учиши любити, а делом самем погубити. И глаголеши, заповедь имеем от Бога возлюбити ближняго своего, яко самаго себе. Всех христиан как одной веры имеете возлюбити, а наипаче свой народ и сродники имеете возлюбити. И есть ли вы сами о своем добре и чести не радеете, кто иной, странной, будет радети? Которое радение? Се ли, еже выше рекл еси о (л. 243 об.) [896] избрании патриаршеском? Несть сия любовь Божия, но мирска бесовска. Аще [897] кто речет, яко люблю Бога, а брата своего ненавидит, ложь есть и в сем истины несть. Всяк ненавидяй брата своего, человекоубийца есть и весте, яко всяк человекоубийца не имать живота, пребывающа в себе. И где есть любовь Божия в том, изгнати, еже отъяти, убити. Писание глаголет: Не противитися злобе, злобою противитеся, рече, злобе, аще и наше что лихо было к ним. А еже отъяти, Бога заповеда и за сущее свое не стояти, хотящему, рече, судитися с тобою и ризу твою взяти от тебе, не возбрани ему и срачицу. (л. 244) [898] А еже убивати, слышасте, яко речено бысть древним: Не [899] убиеши, иже аще убиет, повинен есть суду. Аз же глаголю вам, яко всяк гневаяся на брата своего всуе, повинен есть суду. Слышасте, яко речено бысть первым: Не прелюбы сотвориши. Аз же глаголю вам, яко всяк [900] воззревый на жену, коей же возжделети ю, уже любодействова с нею в сердцы своем.

Зриши ли, яко закон деяния точию отрицает Евангелие и самыя вины, откуду страсти востают, отсекает. Темже убо иже инаго учиши, себе ли не учиши.

ВОПРОС, ГЛАВА 22

Никон проклинает и выклинает ныне, важно ли его проклинание и достойно ли нам боятися клятвы его или нет, как он нас проклинает?

Ответ

Проклинание есть суще яко молния, клятва есть как камень, на обе страны остр. Для того есть болшая стрела молниина: естли по достоинству бывает, сожжет виннаго, а естли не по достоинству, падает на того, который клятву чинит, для того что без вины требует меча Божия против того, который есть безвинный; который по достоинству бывает проклят, тотчас от Бога предается в руце сатане, чтоб им владел и для того надобно чтоб гораздо очи отворил, который чинит, и который приимает проклятие, потому что Богом смеятися не надобно, но Бог есть отмщение и впасти в руце Бога жива сострастнейший страх, и всякому то надобно в разуме своем разсудити добре, на всякий час и день. Братия, так пишет святый Павел апостол [901], естли кто взыман будет в таком грехе, вы духовнии его поучите духом кротости, осматривая, чтоб ты и сам в тот же искушен не попался. Не поспешайте, о, вы, пастырие, бросать стрелы молнены, понеже пастыри есте душевныя, оберегаючи не насилством, но любовно, не государьствующи над духовным чином, но будьте образом своего чину. Как покажется первой пастырь Христос, могли бесте принять венец хвалы нетленной так научает апостол Петр, глава всех апостол: будете милосердныя яко Отец ваш милосерд есть [902]. Не помните что рек сыновом Зеведеовым Господь, которыя Его к ярости приводили, чтоб огнем казнил самаритян: не знаете какова духа вы есте, Сын бо человеческий не пришел души человеческия погубити, но спасти. Первой пастырь ваш и высочайший епископ Христос показался таков милосерд, какоже мы, которыя люди равно страстны есмы, имеем быть к ровным нашим братиям милосерды и человеколюбцы. Павел, проповедник языком, не проклинал, толко трожды: ради кровосмешения, ради ереси и ради хулы от архиерей, аще б воздержали клятву для ради великия вины и грехов не был бы так уничижен, потому, как частое будет проклятие, никто не станет почитать.