ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паи

Мал [862] браком совокупившесь [863] женца распущаются, аще не смиритася да пребываета тако. Аще ли ни, к покаянию да понуждена будет.

Толкование.

Угодно бысть отцем собора сего по евангелскому и апостолскому учению, никому же свою жену не изгнати просто, ни разлучитися от нея. Аще же прилучится, или мужу восхотевшу или жене разлучитися от сожительства, и не смиритася, и не восхощета, паки снитися и купно жити, да пребудут тако во единстве и другому браку да не сочетаются, понеже, иже пущеницу поимет, прелюбы (л. 234 об.) [864] творит. Аще же муж поимет иную жену или жена инаго мужа, в покаяние да приведутся и любодейства запрещение да приимут.

К сему ищи правила 87-го собора 6-го Вселенскаго и святаго Василия правила 9, 35, 48 и 77, и о сем тамо тоже глаголет.

И святаго 6-го Вселенскаго собора правило 77.

Иже [865] от мужа бывши жена, за другаго поидет, прелюбодеица есть. И пустивый жену свою и ину поим, прелюбы творит по Господню слову.

Како ты, развратниче, смеешь на самаго Господа нашего Иисуса Христа и святых апостол ложно писати? О таковых апостол пишет: Аще мы или ангел с небесе благовестит вам, паче еже (л. 235) [866] приясте, анафема да будет.

Такоже и соблудившаго со отчею женою, не сущею материю, предати таковаго повеле сатане во измождение плоти, да дух его спасется. Колми же паче с материю блудити осудятся. А ты глаголеши, яко добро то государь царь сотворил, что Крутицкому митрополиту отдал Матерь свою соборную великую Церковь в прелюбодейство, которая его помазала елеом радости на царьство. И вы, видяще таокове беззаконие, разгордесте и не паче плакасте. И еже бы собрався о имени Господа нашего Иисуса Христа предати таковаго сатане во измождение плоти, да дух его спасется в день Господа нашего Иисуса Христа, по писаному: Потребил (л. 235 об.) [867] еси всякаго, любы деющаго, от себе.

Жены [868], рече, своим мужем повинуйтеся яко Господу, зане муж глава есть жене, якоже и Христос глава есть Церкви и той есть Спас телу, но якоже Церквь повинуется Христу, сице и жены своим мужем во всем.

Василия Великаго 7-е правило: Прелюбодея на 15 лет отлучает Божественнаго причащения. Того же 22-е правило: Кровосмешение с сестрою 20 лет, а иже с материю, которой епитимьи повинен [869] будет достоин.

И уже от Божиих заповедей и святых апостол канонов о прелюбодействе доволно показано ти есть. Хощеши ли, враждотворче, да покажем еще к сим и святых отец правила. (л. 236) [870] Еже ты глаголеши, яко по четырех лет может жена иному мужу быти по праву, по которому праву? Смотри 6-го Вселенскаго собора правило 92.

Мужеви [871] без вести бывшу, и не уведевши о нем жена его идет за инаго, прелюбы сотворит. Да возвратившуся мужу, аще хощет, да поимет ю.

Толкование.

Подобно есть сему правилу и 17 Иустинианова новая заповедь, яже в 7-й грани царских книг лежит. Повелевает бо и она, яко аще жена имеет мужа воина, и на войну отъидет, и услышит его умерша, инако несть ей, како за инаго мужа поити, аще извещения не приимет от старейшины (л. 236 об.) [872] чина, в нем же муж ея воинствоваше, предлежащу святому Евангелию, и о содеянных воспоминанием исповедати, яко воистину муж ея умре. И таковая воспоминания приимет и по таковом извещении пребудет, ожидающи за едино лето. Аще же не соблюдши заповеди, за инаго отъидет, и саму ту и поимшаго ю [873] ту, яко прелюбодеев мучити. Аще же таковому ожиданию бывшу и той замуж шедши, обрящутся истинствовавшии солгавше, иже с клятвою извествоваше, яко муж ея умре, тии убо от воинства обнажени будут и десять литр злата да вдадят оному, на не(л. 237)го [874] же солгаша, яко умре. Той же, аще восхощет свою жену пояти, не возбранится ему. Ко времени же оставившему свою жену, аще посягнут по невежествию, не вменяется ей в прелюбы. И о сем ищи правила Великаго Василия 46-го.

Василия Великаго правило 31.

Жена [875], аще отъидет муж ея и без вести будет, и не испытавши, ни уведевши добре, яко умре, за ин муж идет, прелюбы творит.

Толкования несть.

Правило 36.

Воинов жены, иже мужем их без вести бывшим, за иныя отходяще, помилованнейши суть от инех, иже отшедшим мужем не ожидают.

Толкование.

(л. 237 об.) [876] Единако прелюбодеяния запрещения повинни суть обоя жены. Аще бо и не [877] воинничя, но купца некоего жена или инаго проста человека, отшедшу мужеви ея на ину страну и прежде извещения о смерти его за инаго мужа поидет, тогда бо яко прелюбодеица судится. Аще и та, не уведевши прежде о смерти известно мужа своего, со инем сочетается, такожде и воинническия жены, уведевши о своих мужех, яко скончашася, должни суть испытовати о смерти их.