Возрождение – предтеча реформации и эпоха борьбы с Великой Русской Империей

«Мало в этой деревне видится жизни. Летом ещё можно увидать мужчину или женщину, или ребят на поле или около домиков, но зато не слышится весёлого говора, не слышится песен, у всех точно какое-то горе, какое-то болезненное состояние.

Самое худое время — это зима. Везде бедная обстановка, нечистота и стоны…

Живут в этой деревне государственные крестьяне Чердынского уезда…

Каждый мужчина и женщина или девушка носят по одной рубахе круглый год…

О существовании земли они знали только то, что земля даёт пищу, да в землю покойников зарывают….Знали они, что есть город Чердынь, только потому, что бывали там, а есть ли ещё за Чердынью что-нибудь — дело тёмное».

В той «Великой» «Перми» царил безнадёжный голод, стояли дома без крыш, без окон — а ведь рядом лес! Бери, но…Работать не хотят.

Мечтают, чтобы старики быстрей умирали; а смерть ребёнка — совсем не хуже. Боятся не Бога, а попа и станового. Поп не пойдёт работать — ему проще грабить и вымогать у страдающих.

Что чувствуешь, когда читаешь, как главный герой похоронил свою живую дочь? Скорее, отсутствие удивления — у таких всё может быть. И то, что христианство «Великой» «Перми» вовсе не нужно, в язычниках они могли жить едва ли хуже: грабителей из власти и церкви было бы меньше. Жертвы, принесённые святым Стефаном Пермским, должны были оставить неизгладимый след. Этого не было и нет. Да, и был ли он тут?

Вероятно, уральская «Великая» «Пермь» — всего лишь химера, необходимая власти, чтобы вводить людей в заблуждение.

Фоменко и Носовский весомо показали, что ещё в эпоху Грозного царя Великая Пермь находилась в Центральной и Западной Европе и включала части территорий сегодняшних Австрии, Германии и Испании. Потом его империю обрушили предатели и враги, бывшие вассалы, а Екатерина II искусственно, на бумаге перенесла сюда ту самую Пермь, чтобы потомки знали другую, нужную ей, наследнице отцов Реформации, фантомную историю.

Напоследок, обратимся к авторитету Гёте [52*]:

«Мне очень повезло, что я родился в то время, когда пришла пора величайших мировых событий,…так что я был живым свидетелем Семилетней войны, далее отпадения Америки от Англии, затем Французской революции и, наконец, всей наполеоновской эпопеи вплоть до крушения и гибели её героя, а также многих последующих событий. Потому я пришёл к совсем другим выводам и убеждениям, чем могут прийти родившиеся позднее, которым приходится усваивать великие события по книгам, им не понятным».

Великий немец не нуждается в комментариях. Лишь добавлю от себя и от него [59*]: «Как можно познать самого себя? Только в действии, но никак не в созерцании. Старайся выполнять свой долг, и ты сразу узнаешь, что у тебя за душой. Но что есть твой долг? То, чего требует насущный день».

P.S. Когда пару дней назад я сказал, что написал для тебя книгу, ты, улюлюкнув, захлопал по-детски в ладоши. Очень забавно, даже трогательно, ведь ты же ещё не умеешь говорить.

До скорой встречи, Мисюра мой, Максим!

Список литературы к беседам

1. Рим: путеводитель/ 12 прогулок по городу. — Вокруг света, 2004. — 203с.

2. Роттердамский Эразм. Разговоры запросто. — М.: ХЛ, 1969. — 704с.

3. Крысин Л.П. Иллюстрированный толковый словарь иностранных слов. — М.: Эксмо. 2011. — 864с.

4. Брагина Л.М. Итальянский гуманизм. Этические учения XIV–XV веков. — М.: Высшая школа, 1977. — 254с.

5. Эмерсон Р. Эссе. Торо Г. Уолден, или жизнь в лесу. — М.: ХЛ, 1986.

6. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Империя. — М.: Факториал Пресс, 2005. — 752с.

7.  www.koob.ru/shvetsov«Не умирайте, если вы не читали книг Фоменко и Носовского».