Возвращаясь к истокам христианского вероучения

А выглядит это так: если человек (священник или мирянин) видит в Библии текст, который, как ему кажется, противоречит доктринам церкви, то он должен обратиться к комментариям отцов церкви, одобрен­ных соборами. Там он узнает, что, оказывается, здесь идет речь не о том, что он видит, а немного о другом. Тогда человек вынужден либо согласиться с мнением церкви и умалить для себя авторитет бесспорного Божьего Слова. Либо уйти из церкви, то есть кардинально изменить свою жизнь и, возможно, подвергнуть себя и семью насмешкам и гоне­нию со стороны бывших братьев по вере. Несложно догадаться, какое решение принимают чаще всего верующие популярных конфессий.

В процессе изучения Библии я часто ловил себя на мысли: «Вот на этот вопрос я уж точно никогда не найду ответа в Священном Писа­нии, я ведь его не раз прочитал, а многие места — десятки раз.» И мной начинали овладевать сомнения: «А если не найду? Есть ли тогда Бог? Его ли это Книга?» Но опытные христиане мне советовали, что не нужно торопиться, а необходимо возрастать в познании Бога и ответы на вопро­сы найдутся в свое время. Об этом говорит и сама Библия: «Кто из нас совершен, так должен мыслить(как учил апостол Павел. — Прим. авт.); Если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет . .. до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить»(Флп. 3:15,16). Конечно, я не до конца этому верил. Но каждый раз со временем находил ответы в Слове Божьем на очередные, казалось бы, неразрешимые вопросы. Теперь я уверен, что если у меня возникнут еще вопросы — найду ответ и на них.

XI.I. ПРЕДАНИЯ

Христианские конфессии, на протяжении веков раскалываясь, отсоединяясь и разъединяясь, всегда при этом оставляли у себя и хра­нили Библию. К Богодухновенной Книге многие христианские течения впоследствии прибавляли свои дополнительные вероучительные источ­ники: предания, правила, постановления, катахезисы, жития, послания, пророчества и т. д. и т. п., идущие зачастую вразрез друг с другом, а иногда и с учением Священного Писания.

Однако Бог неоднократно обличал людей, отошедших от Его Слова и погрязших в своих человеческих мудрствованиях, преданиях и заповедях:

«Истало у нихсловом Господа:заповедь на заповедь,заповедь на заповедь,правило на правило,правило на правило, тут немного, там немного»(Ис. 28:13).

«И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, иблагоговение их предо Мною есть изучение запове­дей человеческих;то вот, Я ... поступлю с этим народом ... так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет»

(Ис. 29:13,14).

Господь прямо упрекал Израильтян за то, что они соблюдали по­становления своих отцов, игнорируя заповеди Его закона:

«И говорил Я сыновьям их в пустыне:не ходите по правилам отцов ваших,и не соблюдайте установлений их ... Я Господь Бог ваш:по Моим заповедямпоступайте, и Мои уставы соблюдайте, и испол­няйте их»(Иез. 20:18,19).

Иисус по поводу человеческих постановлений категорично говорил:

«Зачем ...вы преступаете заповедь Божию ради преданияваше­го?»(Мф. 15:3).

«Хорошо ли, что выотменяете заповедь Божию,чтобы соблюс­тисвое предание?»(Мк. 7:9, см. также Мк. 7:13).

«Тщетночтут Меня, уча учениям,заповедям человеческим»(Мф. 15:9, см. также Мк. 7:7).

Обратите внимание, что упомянутое в Библии понятие «предание» часто используют православные христиане и католики. Как уже было отмечено в главе «Библия и церковь», церковным преданием католики называют учение церкви, не вошедшее в Священное Писание. А право­славие — все источники своего вероучения письменные и устные, где Библия составляет лишь малую часть письменного предания, а большая — это описание жизни святых, труды отцов церкви, решения соборов, древняя практика церкви, обряды и церемонии. И, как мы уже отметили, к сожалению, письменам людей в популярных церквях зачастую уделяется больше внимания, чем исследованию прямого Слова Божьего — Библии.

26

27