Возвращаясь к истокам христианского вероучения

Также среди прихожан исторических конфессий бытует мнение, что Библию сложно понять простым людям, без дополнительного образо­вания. Однако непонятно, на чем основывается данное умозаключение. Ведь в ветхозаветные времена, как уже было отмечено в главе «Преда­ния», Слово Божье должен был знать весь народ, каждый человек, независимо от его социального статуса — от царей до неграмотных жен­щин и даже детей:

«Из всего, что Моисей заповедал Иисусу(Навину. — Прим. авт.), не было ни одного слова, которого Иисус не прочитал бы пред всем собранием Израиля, и женами, и детьми, и пришельцами, находивши­мися среди них»(Нав. 8:35).

«И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем и внушайих детям твоими говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая»(Втор. 6:6,7, см. также Втор. 17:18,19, Втор. 31:11,12, 2 Пар. 17:7-9, Иер. 36:6, Ездр. 7:10, Ос. 4:1).

Новозаветные тексты также обращены к простым людям. Христос постоянно учил народ, включая детей:

«Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи ... а евших было около пяти тысяч человек,кроме женщин и детей»(Мф. 14:15,21).

Евангелие рассказывает, что Иисус постоянно ходил в синагогу читать Писание:

«И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел,по обыкнове­ниюСвоему, в день субботний в синагогу, и встал читать»(Лк. 4:16).

А в синагогу разрешалось (и до сих пор разрешается) приходить изу­чать Священное Писание абсолютно всем желающим, в том числе и детям.

Большинство посланий апостолов адресованы церквям. Из их со­держания абсолютно понятно, что обращены они не к служителям, а ко всем христианам этих общин. Даже те письма, которые написаны не­посредственно к служителям Титу и Тимофею, несложны в своем изложении. Значит, читая Библию, мы напрямую соприкасаемся со сло­вами, которые проповедовали пророки, а затем Иисус и апостолы простым людям. А было ли у их слушателей дополнительное образование? У по­давляющего большинства — нет.

Иисус призывал всех людей:

«Исследуйте Писания,ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне»(Ин. 5:39). Апостолы продолжали наставление:

«Вникайв себя и в учение; занимайся симпостоянно:ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя»(1 Тим. 4:16).

«Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли сло­во со всем усердием,ежедневно разбирая Писания,точно ли это так»(Деян. 17:11, см. также Деян. 17:2, Иак. 1:25, 1 Тим. 2:4).

Несмотря на такие прямые призывы Христа и апостолов, далеко не все христиане им следуют. Из моего небольшого опыта общения с православными священниками я для себя сделал вывод, что и они недостаточно хорошо знают Библию. Я думаю, они прочитают ее один или два раза, а потом возвращаются только к тем текстам, которые используют в службе. Либо читают те главы, которые им приятны, понятны и не вызывают никаких противоречий. Но более глубоким изучением всей Библии не занимаются.

С вышеизложенным мнением согласны и некоторые авторитетные представители православия. Так, Михаил Мудьюгин (1912—2000 гг.) — известный православный деятель, архиепископ, доктор богословия, про­фессор, ректор С.-Петербургской духовной академии — в своей книге «Русская православная церковность. Вторая половина ХХ века» (глава «Слово Божие в жизни Церкви и православного христианина») писал:

«Факт горестный, но несомненный: русский православный народ не знает Слова Божьегои не стремится, даже не считает нужным знать. Подавляющее большинство духовенства, пройдя его в семинарии (именно "пройдя", а не изучая), очень редко к нему обращается для домашнего чтенияи даже проповедовать предпочитает на обще­известные темы церковных праздников или житий чтимых святых».

Протоиерей Александр Борисов (1939 г.), кандидат богословия, президент Российского библейского общества, в своей книге «Побелев­шие нивы» (гл. 3) пишет: