Возвращаясь к истокам христианского вероучения

Показательным является и пример первого собора, который сос­тоялся около 49 г. н. э. Апостолы на нем обсуждали, должно ли обрезаться обращенным из язычников христианам и соблюдать предписания зако­на Моисея (см. Деян. 15:5). От Духа Святого они получили наставление, что в обязательном порядке все вновь обращенные христиане должны сразу соблюдать необходимый минимум учения Божьего:

«Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более,кроме сего необходимого:воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите»(Деян. 15,28,29, см. также Деян. 15:20, Деян. 21:25).

Мы видим, что для «начинающих» христиан Бог через апостолов дал всего несколько повелений. Творец знает, что со временем, когда человек лучше узнает Его и начнет Ему доверять, он от сердца будет соблюдать остальные мудрые наставления Создателя. Подробно о реше­нии этого собора мы будем рассуждать позже, а пока обратите внимание на тот факт, что в этом обязательном минимуме, кроме учения Иисуса (Мф. 7:12), есть три заповеди Ветхого Завета:

«Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты невкусил бы жертвы их»(Исх. 34:15).

«Никакой крови не ешьтево всех жилищах ваших ни из птиц, ни из скота»(Лев. 7:26).

«Не должно бытьблудницыиз дочерей Израилевых и не должно бытьблудникаиз сынов Израилевых»(Втор. 23:17).

Подумайте, если Ветхий Завет был полностью отменен Новым, то зачем нужно было возлагать на христиан, тем более вновь обращенных, ограничения из закона Моисея? Решения данного собора однозначно доказывает, что учение первой церкви было неразрывно связано с ветхо­заветным Писанием. Более того, апостолы на этом акцентировали вни­мание.

73

Рекомендуя данные предписания, Иаков объясняет, что они обяза­тельны для новообращенных, так как многие язычники имеют представление о законе Моисея и если не установить указанных ограничений, то они могут не поверить, что учение христиан является вестью от Бога Израилева:

«Ибо закон Моисеев от древних родовпо всем городам имеет проповедующихего и читается в синагогах каждую субботу»(Деян. 15:21).

Как мы уже не раз отмечали, во времена, описанные в Новом Завете, самого написанного Нового завета еще не было, поэтому каждое упоминание в нем слов Писание, Слово Божие, пророчестваотносилось исключительно к текстам Ветхого Завета. Отсюда можно сделать одно­значный вывод — первые христиане, как и иудеи, постоянно изучали ветхозаветное Писание:

«Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с нимииз Писаний»(Деян. 17:2).

«Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли сло­во со всем усердием,ежедневно разбирая Писания,точно ли это так»(Деян. 17:11).

«Мы имеем вернейшеепророческое слово;и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику»(2 Пет. 1:19).

«Шлем спасения возьмите, и меч духовный, который естьСлово Божие»(Еф. 6:17).

«Притом же ты из детства знаешьсвященные писания,которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. ВсеПиса­ниебогодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности»(2 Тим. 3:15,16, см. так­же Иак. 4:5, 2 Пет. 1:20, Рим. 1:2, Рим. 10:8,11, Рим. 11:2, Рим. 15:4, Гал. 4:30, 1 Тим. 5:18, Деян. 18:28).