ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

«Время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас нач­нется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? Иесли праведник едва спасается,то нечестивый и грешный где явится?»(1 Петр. 4:17,18).

Можно здесь вспомнить и слова Христа: «Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их»(Мф. 7:14). В нагорной проповеди (5—7 главы Евангелия от Матфея) Иисус предупреждал людей о наказании за греховные проступки ввержением в огненную геенну.Апостолы тоже говорили, что на небо не войдет ничто нечистое, в том числе и порочные христиане (см. 1 Кор. 6:9,10, Гал. 5:19-21, Иуд. 4-15, Откр. 21:27). То есть человека ждет справедливый суд вне зависимости от факта крещения.

Иногда на данное утверждение можно услышать возражение, мол, Иисус говорил, что Его ученики, то есть крещеные, на суд не явятся:

«Истинно, истинно говорю вам:слушающий слово Моеиверую­щий в Пославшего Меняимеет жизнь вечную, ина суд не приходит»(Ин. 5:24).

Действительно, некоторые люди минуют суд (см. Откр. 20:4-6). Но их будет немного. Давайте внимательно посмотрим, о каких верую­щих здесь говорил Иисус: слушающих Его словои верующих в Бога.Глагол слушать здесь обозначает постоянное действие — слушаться. Хри­стос не раз говорил о необходимости послушания и соблюдения Божьих заповедей:

«Слушающий и неисполняющийподобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое»(Лк. 6:49).

«Не всякий,говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Цар­ство Небесное,но исполняющийволю Отца Моего Небесного»(Мф. 7:21, Лк. 6:46, Лк. 8:14,21, Лк. 11:28).

То есть для гарантированного спасения мало просто когда-то ус­лышать учение Иисуса или периодически слушать Его слово, а на практике не исполнять. Нужно запомнить все наставления Христа и стараться воплощать их в своей жизни.

Стоит отметить, что водное крещение берет свое начало в Ветхом Завете. В соответствии с законом Моисея ритуальная нечистота должна была смываться омовением тела. Поэтому никто из евреев не удивился, когда сначала Иоанн Креститель, а затем ученики Иисуса призывали людей омыться в воде:

«Всякая постель, на которой ляжет имеющий истечение, нечи­ста, и всякая вещь, на которую сядет, нечиста; и кто прикоснется к постели его, тот должен вымыть одежды свои иомыться водоюи нечист будет до вечера»(Лев. 15:4,5, см. также Лев. 14:8, Лев. 15:16, Лев. 22:6, Числ. 19:7,19).

Только в Новом Завете, как мы уже отметили, человек смывал с себя не ритуальную нечистоту, но погребал в воде грехи своей прежней жизни. О предстоящем символическом очищении грехов водой ветхоза­ветное Писание предсказывало задолго до пришествия Мессии:

«Омойтесь,очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды»(Ис. 1:16,17).

«В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалимадля омытия грехаи нечистоты»(Зах. 13:1).

Между Ветхим Заветом и новозаветним крещением существует и еще одна связь: крещение стало своего рода преемником ветхозаветного обрезания, чтобы в завет с Богом могли войти язычники без соблюдения физиологических атрибутов иудаизма:

«В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным ... обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении»(Кол. 2:11,12).

XIX.V. ПЕРЕКРЕЩЕНИЕ

Многие христиане сегодня опасаются повторного крещения (пере­крещения), переходя из одной конфессии в другую. Однако оно не запрещено Библией. Действительно, Священное Писание содержит текст, который может быть истолкован установлением одного крещения в жиз­ни христианина:

«Один Господь, одна вера,одно крещение,один Бог и Отец всех»(Еф. 4:5,6)