ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

Многие именно в факте явления Господа ученикам в день Своего воскресения видят косвенное наставление соблюдать данный день неде­ли. Ведь одно из следующих явлений Христа, вероятно, было также в первый день недели вечером или позже, так как Евангелие говорит, что оно случилось после восьми дней (см. Ин. 20:26), включая текущий. Однако, если проанализировать текст Евангелия, то станет понятно, что связи между явлениями Христа и первым днем недели нет. В первом случае Иисус просто не хотел медлить и долго томить учеников. В день Своего воскресения Он сначала явился Марии Магдалине, затем Симо­ну Петру (Кифе), потом двум ученикам, которые шли в селение Эммаус, а после апостолам, когда они вместе с другими последователями Христа собрались в верхней горнице (см. Лк. 24:13-31, Мк. 16:9-14). В описании второго «воскресного» явления указано его ключевое условие: «были в доме ученики Его, и Фома с ними»(Ин. 20:26). То есть апостол Иоанн связывает визит Христа не с днем недели, а с присутствием Фомы, который продолжал сомневаться в воскресении Иисуса, так как его не было при первом явлении Господа ученикам.

Если же следовать логике «визитов по первым дням недели», то Иисус всегда должен был приходить именно в эти дни. Однако в других текстах Священного Писания, рассказывающих о явлении воскресшего Христа, нет даже намека на привязку ко дню недели. Он являлся на берегу моря Тивериадского, затем пятистам, потом Иакову и апостолам (см. Ин. 21 гл., 1 Кор. 16:5-7). Согласно Новому Завету, Иисус общался с учениками на протяжении сорока дней (!) после Своего воскресения «в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием»(Деян. 1:3). Библия нигде не говорит, что это были лишь первые дни недели. Более того, абсолютно понятно, что сороковой день прощания с учениками (см. Деян. 1:4-9) никак не мог быть первым днем недели, ведь точно известно, когда в первый раз им явился Иисус — «в первый день недели»(см. выше Ин. 20:19, Мк. 16:9).

В защиту воскресенья также приводятся следующие тексты:

«В первый же день недели,когда ученики собралисьдля преломле­ния хлеба,Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи»(Деян. 20:7).

214

215

«В первый день неделикаждый из вас пустьотлагает у себя и сберегает,сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду»(1 Кор. 16:2).

Некоторые богословы в первом тексте видят подтверждение того, что у христиан во времена апостолов уже сложилась традиция соби­раться по первым дням недели для совершения евхаристии — Вечери Господней. Однако сам стих Деян. 20:7 не позволяет сделать такой вывод. Посмотрите, собрание учеников было вызвано не столько жела­нием совершить обряд Вечери, сколько прощанием с Павлом, который намеревался отправиться оттуда на следующее утро. Из текста Нового Завета явствует, что Павла очень любили братья по вере, ценили его послания и готовы были часами слушать проповеди апостола. Приход и отбытие Павла всегда были значимыми событиями для членов общин, в которых он останавливался во время своих миссионерских путеше­ствий (см. Деян. 15:3, Деян. 20:38, Деян. 21:5, Деян. 28:15, Рим. 15:24, 1 Кор. 16:6).

Что касается преломления хлеба, в главе «Евхаристия» мы уже отмечали, что первые христиане совершали его постоянно, не привязывая к какому-либо дню недели:

«Они постояннопребывали в учении Апостолов, в общении ипреломлении хлебаи в молитвах»(Деян. 2:42).

«Икаждый день единодушнопребывали в храме и,преломляя по домам хлеб,принимали пищу в веселии и простоте сердца»(Деян. 2:46).

В описанной в Деян. 20:7 ситуации можно увидеть, наоборот, под­тверждение соблюдения Павлом субботы. В иудейском времяисчислении следующий день начинается вечером текущего:

«И был вечер, и было утро: день один»(Быт. 1:5, см. также Быт. 1:8,13,19,2,31).

То есть суббота начинается с захода солнца в пятницу и закан­чивается вечером в субботу:

«От вечера до вечерапразднуйте субботу вашу»(Лев. 23:32).

Таким образом, Павел, собираясь в путешествие, не мог отпра­виться в путь в субботу в нарушение заповеди (см. Исх. 16:29). Поэтому вечером в субботу, то есть уже в наступивший первый день недели, он собрался с учениками для прощания, а выход из города наметил на утро первого дня.