ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

праведников, как считают многие верующие (напомним, что, согласно ветхозаветному Писанию, все люди, включая даже героев веры, после смерти попадали в ад; см. главу «Ад, преисподняя. Понятие смерти»), но еще пытался и вразумить непокорныхгрешников. Иначе зачем Ему было Им проповедовать?Неужели Он по результату такой проповеди кого-то из непокорныхзабрал из ада, а тех, кто не вразумился, пожурил и оставил там на вечное страдание? Почему духиназваны непокорными,если кому-то из них хватило всего одной проповеди, чтобы кардинально изменить свою позицию и спастись? В любом случае, тогда здесь описана не проповедь, а самый настоящий суд: кого-то Иисус по результатам беседы решил помиловать и взять на небо, а кого-то наказать. Почему такой важный суд нигде больше не упоминается в Библии?

Далее давайте ответим на вопрос: если после Своего распятия Христос на самом деле проповедовал умершим, то почему Он обращал­ся лишь к духам,которые были во дни Ноя?Ведь и до Ноя, и после него на земле жило много людей, которые хотели бы знать истину и спастись. Где справедливость? Почему только для современников Ноя была дана такая возможность — быть забранными Иисусом на небо? Почему великого пророка Давида, жившего после Ноя, Иисус не заб­рал в Небесное Царство, а оставил в аду? О том, что псалмопевец не восшел на небо, в том числе и после воскресения Христа, прямо гово­рит текст Нового Завета:

«Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели ... Он, быв возне­сен десницею Божиею... Давид не восшел на небеса»(Деян. 2:32-34).

Неужели пророк Божий не был удостоен того, чтобы Иисус его забрал из ада? Налицо отсутствие логики и противоречие библейских текстов в таком их толковании. Ответ на эти вопросы будет найден, если увидеть в рассказе Петра не проповедь мертвецам с последующим «осво­бождением» некоторых из них из ада, а аналогию между спасением семьи Ноя через послушание предупреждению Божьему и спасением людей через принятие Иисуса и последующее крещение (см. также Ин. 3:5).

А в приведенном выше тексте из 2 главы книги «Деяния апостолов» речь идет о том, что Божий пророк Давид, как и все умершие люди, за исключением ряда воскрешенных, о которых отдельно говорит Библия, пока не восшел на небеса,а спит после смерти в аду — могиле, дожидаясь Второго Пришествия Христа.

В этой книге мы уже не раз говорили о важности исследования библейских стихов без их отрыва от контекста повествования, а также о необходимости в некоторых случаях прочтения всего послания, в кото­ром находится «спорный» текст. Пользу от такого изучения Библии можно наглядно продемонстрировать на примере исследуемого нами отрывка 1 Пет. 3:18-21. Если внимательно читать это послание с первой главы, то становится очевидной уверенность Петра в том, что Дух Христа и ранее проповедовал живым верующим. Рассуждая о принесенном Иисусом спасении, Петр говорил своим современникам христианам:

«К сему-то спасению относились изыскания и исследованияпро­роков,которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследывая, на которое и на какое время указывалсущий в них Дух Христов»(1 Пет. 1:10,11).

Именно эта мысль повторяется в исследуемом нами отрывке 1 Пет. 3:18-21, где речь идет о проповеди Духа Христа через Ноя людям о предстоящем потопе.

268

О том, что Иисус всегда присутствовал на земле и принимал участие в жизни людей, говорят многие стихи Священного Писания (см. Кол. 1:16, Ин. 1:1,10,14, Ин. 8:25, Ин. 17:5, Рим. 9:5, Евр. 1:8-12, 1 Кор. 10:4,9).

Иисус и сегодня с нами:

«Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы..; и се,Я с вамиво все дни до скончания века»(Мф. 28:18-20, см. также 2 Тим. 4:22, Флм. 1:25, Рим. 8:9,10, Гал. 4:6).

Стоит отметить, что под Духом Иисуса в 1 Пет. 3:18,19 Петр мог подразумевать Духа Святого. Тогда словосочетание ожив духомможно толковать, как «ожил с помощью Святого Духа». Посмотрите, в Послании к Евреям говорится практически о том же.

«Кровь Христа,Который Духом Святым принес Себя непорочно­го Богу,очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!»(Евр. 9:14).

А проповедь Христа духомтогда будет означать проповедь Иису­са людям посредством посланного Им Духа Святого.