ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

«Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет ине требует служения рук человеческих,как бы имеющий в чем-либо нужду»(Деян. 17:24,25).

Кратковременность нахождения священника в святилище хорошо видна в Евангелие от Луки, когда народ удивился тому, что Захария — отец Иоанна Крестителя — долго не выходил из храма, куда он зашел для каждения фимиамом:

«Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господеньдля каждения,а все множество народа молилось вне во время каждения, — тогда явился ему Ангел Господень ... Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что онмедлитв храме»(Лк. 1:8-11,21).

Сама скиния внутри и снаружи была устроена строго по указа­нию Бога: «Поставь скинию по образцу, который показан тебе на горе»(Исх. 26:30, см. также Исх. 25:9,40, 1 Пар. 28:19). Даже рецепты, по которым изготовлялись вещества для служения, не должны были приме­няться в быту под страхом смерти (см. Исх. 30:32,33).

С момента смерти и воскресения Христа обрядовая часть закона Моисея и прежняя скиния были заменены Новым Заветом, основанным на служении Иисуса в небесной скинии (см. главы «Ветхозаветный храм — прообраз служения Иисуса», «Подробнее о Декалоге»). Никакие кажде­ния

102

103

фимиамом, хлебные приношения и жертвы отныне не нужны. Теперь каждый человек через священника Христа имеет доступ со своими молитвами к престолу Бога в небесное святилище:

«Христос... говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне... вот, иду... исполнить волю Твою, Боже»(Евр. 10:5-7).

«Где прощение грехов, там не нужно приношение за них. Итак, братия, имея дерзновениевходить во святилище посредством Крови Иисуса Христа,путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою»(Евр. 10:18-20).

«Мы имеем такогоПервосвященника,Который воссел одесную престола величияна небесахи естьсвященнодействователь святилищаискинии истинной,которую воздвиг Господь, а не человек»(Евр. 8:1,2, см. также Евр. 9:24,26, Мк. 16:19, Мф. 26:64, Лк. 22:69, Деян. 7:55, 1 Пет. 3:22, Рим. 8:34, Еф. 1:20, Кол. 3:1, Евр. 1:3, Евр. 10:12, Зах. 6:12,13, Откр. 3:21).

«Сей(Иисус. — Прим. авт.), как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них»(Евр. 7:24,25).

А жертвами сегодня являются песнопения и, главное, добрые дела верующих:

«Устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приноситьдуховные жертвы,благоприятные Богу Иисусом Христом»(1 Пет. 2:5).

«Итак будем через Него непрестанно приносить Богужертву хвалы,то естьплод уст,прославляющих имя Его. Не забывайте так­жеблаготворенияиобщительности,ибо таковые жертвы благоугодны Богу»(Евр. 13:15,16, см. также Флп. 4:18).

Итак, если проанализировать вышеизложенное и вспомнить, о чем мы рассуждали в главе «Ветхозаветный храм — прообраз служения Иисуса», то можно прийти только к одному выводу: ветхозаветный храм на земле уже не нужен. Значит, нет нужды и в его утвари, так как предметы, находившиеся в ветхозаветном храме, были неразрывно связа­ны с проводимым в нем служением.