Читаем Возвратный тоталитаризм. Том 1 полностью

В Москве доля тех, кто считает, что жизнь оказалась лучше, чем они рассчитывали 10 лет назад, в 8 раз выше, чем удельный вес москвичей в населении страны в целом: 43 и 7 %, соответственно. Но здесь и поляризация противоположных оценок выражена гораздо сильнее, чем скажем у сельчан: 43 и 27 % в Москве и 33 и 37 % в селе; у людей с высшим и самым низким образованием аналогичные показатели составляют 41 и 28 % и 33 и 35 %. Представители директорского корпуса, чиновники высокого ранга и предприниматели оценивают свое нынешнее положение как «лучшее», по сравнению с тем, чего они ждали в годы перестройки или 1990-е годы (удельный вес положительных ожиданий превышает отрицательные в 2,5–3 раза для руководителей и в 1,5 раза для предпринимателей; обратное соотношение отмечается у пенсионеров, низкоквалифицированных рабочих). Интенсивность недовольства растет по мере снижения уровня урбанизированности и образования, а также по мере старения населения (табл. 85.2). Там, где ничего не произошло в смысле реформ (если не считать того, что старая система распадалась, а новая не возникала, что означает – у людей из этих категорий населения не появилось новых ресурсов для вступление в новые отношения), остается хроническая депрессия и надежда на экстраординарные обстоятельства изменения ситуации.


Таблица 84.2

Назовите все области жизни, в которых вы, по вашему мнению, достигли определенных успехов. На достижение успехов в каких из этих областей вы собираетесь сосредоточить свои усилия в ближайшие годы?


Сентябрь 2002 года. N = 1600. Ответы ранжированы по левой колонке.


Интенсивность недовольства настоящим растет по мере снижения уровня урбанизированности и образования, а также по мере старения населения, то есть там, где реформы либо не изменили прежней системы отношений, либо она распалась, а новой не возникало, либо у этих групп оказалось недостаточно ресурсов для установления новых отношений (а скорее всего, по совокупности этих обстоятельств), доминируют разочарование и пессимизм в отношении будущего, или еще точнее – там нет представлений о будущем, нет времени, а есть лишь монотонное повторение настоящего, рутинное «и так далее».

Недовольство настоящим оборачивается ностальгией по прошлому, жалобами на то, что нельзя повернуть назад, заклинаниями, что лучше бы все оставалось таким, каким было в годы застоя, сожалениями, что события пошли тем путем, каким они развивались начиная с 1985 года. Главные аргументы в пользу того, чтобы все оставалось таким, «как было», сводятся к следующему: «исчезла уверенность в завтрашнем дне» (20 % опрошенных, причем среди пенсионеров такой вариант ответа дали 29 %, среди квалифицированных рабочих – 22 %, в то время как среди учащихся – лишь 4 %, а среди предпринимателей – 11 %); сегодня нет того, что было при социализме: «низких и стабильных цен на основные товары и продукты» (в среднем 19 % респондентов; действует проективный механизм оценивания: «если бы с нынешними доходами да к тогдашним ценам»!); нет прежней «сильной и единой страны» (16 %), «нет прежнего порядка в стране» (15 %, среди пенсионеров – 24 %, среди безработных – 25 %, среди руководителей – 9 %) и «отношения между людьми стали хуже, чем были» (15 %, среди пенсионеров – 26 %). Бедные и нуждающиеся в 2–4 раза чаще ностальгируют по прежним временам, чем обеспеченные группы населения.

По мнению значительной части опрошенных, главное, что в итоге ушло, —«предсказуемость» жизни, «порядок», а именно этого, как и «финансового благополучия, денег, богатства», больше всего жаждет преобладающая часть российского населения. Уровень коллективных событий никак не контролируется отдельным человеком, а потому оказывается сферой различного рода мифов, проекций, предрассудков, иллюзий и упований. Здесь невозможны никакая рационализация и коллективная солидарность взаимодействия, общие акции и планируемые цели. Но они и не предполагаются теми, кто хотел бы возвращения советских времен (среди опрошенных их чуть больше трети – 34 %, но среди людей старше 65 лет – 55 %, малообразованных – 40 %, деревенских жителей – 39 %, безработных – 41 %, тех, кому денег не хватает на покупку одежды или продуктов питания – 45 и 54 %). В психологическом плане это массовое проявление «слабого Я», компенсирующего свою зависимость от внешних обстоятельств мечтаниями и переживаниями иллюзорного прошлого.


Таблица 85.2

В сравнении с тем, что вы ожидали в конце 1990 – начале 2000-х, ваша жизнь стала…

Перейти на страницу:

Все книги серии Либерал.RU

XX век: проработка прошлого. Практики переходного правосудия и политика памяти в бывших диктатурах. Германия, Россия, страны Центральной и Восточной
XX век: проработка прошлого. Практики переходного правосудия и политика памяти в бывших диктатурах. Германия, Россия, страны Центральной и Восточной

Бывают редкие моменты, когда в цивилизационном процессе наступает, как говорят немцы, Stunde Null, нулевой час – время, когда история может начаться заново. В XX веке такое время наступало не раз при крушении казавшихся незыблемыми диктатур. Так, возможность начать с чистого листа появилась у Германии в 1945‐м; у стран соцлагеря в 1989‐м и далее – у республик Советского Союза, в том числе у России, в 1990–1991 годах. Однако в разных странах падение репрессивных режимов привело к весьма различным результатам. Почему одни попытки подвести черту под тоталитарным прошлым и восстановить верховенство права оказались успешными, а другие – нет? Какие социальные и правовые институты и процедуры становились залогом успеха? Как специфика исторического, культурного, общественного контекста повлияла на траекторию развития общества? И почему сегодня «непроработанное» прошлое возвращается, особенно в России, в форме политической реакции? Ответы на эти вопросы ищет в своем исследовании Евгения Лёзина – политолог, научный сотрудник Центра современной истории в Потсдаме.

Евгения Лёзина

Политика / Учебная и научная литература / Образование и наука
Возвратный тоталитаризм. Том 1
Возвратный тоталитаризм. Том 1

Почему в России не получилась демократия и обществу не удалось установить контроль над властными элитами? Статьи Л. Гудкова, вошедшие в книгу «Возвратный тоталитаризм», объединены поисками ответа на этот фундаментальный вопрос. Для того, чтобы выявить причины, которые не дают стране освободиться от тоталитарного прошлого, автор рассматривает множество факторов, формирующих массовое сознание. Традиции государственного насилия, массовый аморализм (или – мораль приспособленчества), воспроизводство имперского и милитаристского «исторического сознания», импульсы контрмодернизации – вот неполный список проблем, попадающих в поле зрения Л. Гудкова. Опираясь на многочисленные материалы исследований, которые ведет Левада-Центр с конца 1980-х годов, автор предлагает теоретические схемы и аналитические конструкции, которые отвечают реальной общественно-политической ситуации. Статьи, из которых составлена книга, написаны в период с 2009 по 2019 год и отражают динамику изменений в российском массовом сознании за последнее десятилетие. «Возвратный тоталитаризм» – это естественное продолжение работы, начатой автором в книгах «Негативная идентичность» (2004) и «Абортивная модернизация» (2011). Лев Гудков – социолог, доктор философских наук, научный руководитель Левада-Центра, главный редактор журнала «Вестник общественного мнения».

Лев Дмитриевич Гудков

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке
Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке

Книга А. Н. Медушевского – первое системное осмысление коммунистического эксперимента в России с позиций его конституционно-правовых оснований – их возникновения в ходе революции 1917 г. и роспуска Учредительного собрания, стадий развития и упадка с крушением СССР. В центре внимания – логика советской политической системы – взаимосвязь ее правовых оснований, политических институтов, террора, форм массовой мобилизации. Опираясь на архивы всех советских конституционных комиссий, программные документы и анализ идеологических дискуссий, автор раскрывает природу номинального конституционализма, институциональные основы однопартийного режима, механизмы господства и принятия решений советской элитой. Автору удается радикально переосмыслить образ революции к ее столетнему юбилею, раскрыть преемственность российской политической системы дореволюционного, советского и постсоветского периодов и реконструировать эволюцию легитимирующей формулы власти.

Андрей Николаевич Медушевский

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология