Возвыситься над суетой

Вспомним евангельскую притчу о добром самаритянине. Священник и левит прошли мимо беспомощной жертвы разбоя и ничем ему не помогли. Оба они, несомненно, очень твердо держались религии своих отцов, ибо такова была их рассудочная вера, но в глубине души они не верили в милосердие и соответственным образом действовали. Какую религию исповедовал самаритянин, тоже проходивший мимо, мы не знаем, но этот человек в глубине души верил в милосердие и соответственным образом действовал.

Иначе говоря, есть только два типа веры, которые определяют нашу жизнь, – это вера в добро или зло.

Тот, кто верит в добро, возлюбил благо и будет добродетелен. А тот, кто верит в зло, возлюбил его и погряз в страстях. Дерево познается по плодам.

Вера в Бога, Иисуса и Библию – это одно. А реальная жизнь и поступки человека – совсем другое. Иными словами, не в религии дело. Чтобы судить о вере человека, нужно знать его потаенные мысли, смотреть на его поведение и отношение к ближнему. И только тогда станет ясно, является ли его сердечная вера истинной или ложной.

Глава 9 Мысли и дела

Мысли и дела – это как дерево и плод, как весна и вода. Ничто в этом мире не происходит просто так, с бухты-барахты. Это итог продолжительного, но незримого роста, конечная точка подспудно развертывающегося процесса, долгого собирания сил. Плод дерева и вода, которая фонтаном бьет из скалы, в одинаковой мере результат совместного действия природных сил в воздухе и в глубинах земли, которые для того, чтобы произвести это явление, долго в тайне трудились. И прекрасные деяния просветленных, и темные делишки грешников – суть зрелые плоды помышлений, которые подолгу вынашивались в душе.

Когда человек, прослывший морально устойчивым и, вероятно, сам себя считавший таковым, вдруг ни с того ни с сего под влиянием сильного искушения впадает в тяжкий грех, это отнюдь не является чем-то неожиданным. Причина немедля выясняется, как только подспудный мыслительный процесс, приведший к греху, из тайного становится явным. Грехопадение – это всего лишь следствие, итог, конечный результат того, что зрело в душе, возможно, уже несколько лет. Человек впустил в себя греховное помышление и позволил ему укорениться. Мало-помалу помышление зрело, а человек не сопротивлялся ему. И в результате грех разросся и постепенно набрал такую силу, что при первом же удобном случае прорвался наружу и воплотился в реальный поступок. Мы знаем, как в одночасье рушится величественное здание, фундамент которого день за днем размывает вода. Точно так же неизбежно падает с пьедестала доблестный муж, допустивший, чтобы в душу его прокрался грех и много лет день за днем тайком подтачивал его добродетель.

Когда начинаешь понимать, что грех – естественное следствие образа мыслей, становится очевидным, как можно с ними справиться. И эта цель вполне достижима. Более того, со временем она наверняка будет реализована. Ибо если человек впустит в свою душу благое и чистое помышление, взлелеет и выпестует его, то чистота и святость разрастутся и наберут силу и в конце концов при первом же удобном случае воплотятся в действие.

«Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным» (Лук. 8:17), так что любое тайное помышление, в силу творящего импульса, который присущ Вселенной, раньше или позже претворится в действие – доброе или злое, по роду его. Христос и распутник – в одинаковой мере производные собственных мыслей. Оба стали теми, кто есть, из-за того, что в саду их души были посеяны семена, которым они позволили укорениться, а затем старательно взращивали, окучивали и поливали.

Да не помыслит никто, что сможет побороть грех и не впадет в искушение в тот миг, когда они нагрянут. Противостоять им можно только через очищение помыслов. И если человек день за днем тихо и незаметно, не отрываясь от своих обычных дел, будет усердно искоренять все греховные побуждения и заменять их помыслами, в которых есть истина и они не рассыплются в прах при свете дня, – у него просто не появится шансов делать зло. Вместо этого придут возможности творить добро. Ибо с человеком происходит только то, что близко его натуре. И никакое искушение к нему не пристанет, если в самом человеке нет ничего такого, что способно поддаться искушению.

Так что строго блюди свои помыслы, читатель. Ибо каков ты сегодня в своих тайных помыслах – добрых или злых, таким ты раньше или позже станешь на деле. Тот, кто неусыпно стережет врата своего разума и души против вторжения греховных мыслей, кто исполнен помыслов добрых, высоких, чистых и красивых, когда наступит пора их созревания, принесет плод в виде дел милосердия и святости, и нет такого соблазна, который пришел бы к нему и застал бы его безоружным.

Глава 10 Психологический настрой