Читаем Вперед, во все стороны - Ура!!! (СИ) полностью

Пополнение получено, весь день на ногах, так что к вечеру конечно, подустали. В этот раз нам достались калининградские пофигисты. Ничего сначала делать не хотели. Ну не хотели - и все! Смотрю один - натуральный дед, небритый, с рыжей бороденкой! На фоне остальных малолеток выделялся так, как наверное выделялся дед Мазай на фоне своих зайцев.

Решил полюбопытствовать насчет данной замечательной личности. Глянул в документы. 1970 год рождения, ого! На два года старше меня, хотя я старший лейтенант, а он - молодой солдатик... уже смешно. При этом - не судим, что не характерно. Ну - ка дедуля, расскажи дорогой, каким ветром тебя сюда занесло? Да как... исполнилось восемнадцать, я прыгнул на пароход и матросом - в моря... и так - каждые полгода. Из военкомата приходят с повесткой - а я болтаюсь где - то в районе Фарерских островов... А сюда - то как? А просто все... я коллекционирую старое оружие, купил как - то на заработанные за рейс деньги немецкий трехгранный штык в хорошем состоянии, как водится отметили на совесть и меня, пьяненького, со штыком под мышкой менты остановили... пришлось выбирать - либо под суд, либо в военкомат... Не хотелось конечно, но делать нечего... и вот я здесь... обидно, да... еще бы полгодика и все - возраст уже не призывной, извините.

Через некоторое время пришла вторая партия пополнения - этих привезли с другого конца страны - Сибирь и Тува... отлично! Из всего этого многообразия выделялись два представителя коренного народа республики Тыва... один не владел русским языком вообще, при этом абсолютно не придуривался, просто его выдернули из какого-то глухого села и сказали - езжай, послужи, на Северный флот, а второй - его переводчик, к которому нужен был еще переводчик... Ощущения дежа-вю нет? У меня оно появилось сразу же, когда я увидел эту парочку и сразу почему-то вспомнился год 95-й.

И тут на нас как всегда внезапно набросилась одна напасть, которая периодически, беспощадно косила личный состав во всем гарнизоне города Североморск, да и не только. Грипп... Грипп - страшная вещь в условиях скопления людей в ограниченном объеме. Толпы жалующихся на здоровье. Табуны страждущих в сан. части. Кашель, высокая температура... ночью в казарме невозможно спать от кашля... все жрут лук, словно яблоки и от лукового духа уже становится дурно... медики сбились с ног, принимая народ и каждый день отправляя в госпиталь по три - четыре человека. Наши взвода стремительно редели. Несмотря на то, что мы жили в казарме, вместе со всеми, нас как - то болезнь обошла стороной. Кого, или что хвалить - Довганя, с его огненной водой, или наше сельское хозяйство, вырастившее замечательный лук... скажем спасибо им обоим!

Рота напоминает барак с тифозными или чахоточными уже с неделю. Все ходят, периодически распыляя вокруг себя аэрозоль из брызг слюны, соплей и микробов, хоть брызговики на морду вешай. Но массовый падеж постепенно идет на убыль. Наконец, любимый личный состав угомонился, только кто-то периодически заходится в кашле. Сидим в канцелярии, после отбоя с Колей Синицким, одним из наших сержантов, стоявшим дежурным по роте, беседуем за жизнь, пьем чай и смотрим телевизор, предусмотрительно заранее перенесенный из ротного помещения.

Словно из ниоткуда появляется наш "глухонемой" тувинец, а появился он действительно внезапно и тихо, наверное охотником был у себя в селе, добавить к этому, что он был щуплый и маленького росточка - в общем он появился, едва нас с Николаем не испугав. Переводчика положили в госпиталь накануне, поэтому наш Орлан - его так звали, остался натурально глухонемым, не имея возможности хоть как-то что-то объяснить.

Вполне закономерно возник вопрос - "Чего тебе?" Он пытается что-то объяснить знаками, но словарного запаса не хватает и здесь, поэтому, собравшись с духом он выдает в эфир потрясающую фразу: - "Доктор! Кашляй! Заебал!!!" А... ну так бы и сказал, что тебя с утра в сан. часть нужно отвести... Занавес...


Андроиды.




Мы с Родиной любим друг друга эпически




(От этой любви как бы мне не зачахнуть),




Ведь я как-то больше её платонически,




Она же меня всё пытается трахнуть.




(Андрей Ситнянский)



Вернемся снова в те уже далекие от нас дни зимы 1996 - 1997 годов. Солнечный город Североморск отдыхал от наличия навязчивого дневного светила уже с месяц. Но наше Светило уже гуляло где-то совсем недалеко под горизонтом, готовясь, наконец, показаться застывшему в белом ожидании заполярному миру, порой делая вид неба совершенно неожиданным - иногда окрашивая его в цвет зеленого бутылочного стекла, или делая облака радужными.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Актерская книга
Актерская книга

"Для чего наш брат актер пишет мемуарные книги?" — задается вопросом Михаил Козаков и отвечает себе и другим так, как он понимает и чувствует: "Если что-либо пережитое не сыграно, не поставлено, не охвачено хотя бы на страницах дневника, оно как бы и не существовало вовсе. А так как актер профессия зависимая, зависящая от пьесы, сценария, денег на фильм или спектакль, то некоторым из нас ничего не остается, как писать: кто, что и как умеет. Доиграть несыгранное, поставить ненаписанное, пропеть, прохрипеть, проорать, прошептать, продумать, переболеть, освободиться от боли". Козаков написал книгу-воспоминание, книгу-размышление, книгу-исповедь. Автор порою очень резок в своих суждениях, порою ядовито саркастичен, порою щемяще беззащитен, порою весьма спорен. Но всегда безоговорочно искренен.

Михаил Михайлович Козаков

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное