Врачевство духовное. Ответы на вопросы читателей

Не всегда можно найти объяснения своим внутренним противоречиям, так как наши грехи и страсти сами по себе бессмысленны и нелогичны! Надо силой воли сопротивляться им, и тогда противоречия разрешатся сами. Это трудная борьба, но с помощью Божией можно устоять в ней, и тогда то высокое и красивое, что Вы видите в духовной литературе, проявится и в Вашей жизни. Духовного отца надо искать с молитвой. Перед духовным отцом само должно раскрываться сердце.

У моей мамы долго был духовный отец. После его успения она живет без наставничества, говоря: «Духовный отец может быть только один на всю жизнь, а теперь у меня только Батюшки, которым я исповедуюсь» (то есть тут не отсутствие возможности «сверять жизнь» с одним священником, а принципиальное неприятие такового). Я беспокоюсь о ее духовном здравии.

Объясните матери, что духовный отец не наместник Христа, а проводник ко Христу. Если путник лишается одного проводника среди дороги, то он ищет другого, чтобы не заблудиться.

В «Лествице» говорится, что духовника надо искать сообразно своим качествам. Но как это понять? Что должно сказать об этом?

У людей есть различные духовные потребности. Одни стремятся к уединению и молитве, другие – к деятельному исполнению евангельских заповедей. Поэтому нужно выбрать духовника, жизнь и внутренний опыт которого соответствовали бы духовной направленности человека. Надо, чтобы перед духовником свободно открывалась душа в ее греховных язвах и падениях. Необходимо, чтобы духовник был глубоко православен и находился бы в послушании своему архиерею. Где мирские разговоры, особенно осуждение и порицание духовником своих собратий, где подмена религии другими вопросами мирского характера, где модернизм и либерализм или же слепая приверженность к форме, не срастворенная любовью, – там нет основ для правильных взаимоотношений между наставником и учеником. Святой Иоанн Лествичник пишет: «Сначала испытай своего духовного руководителя, а затем вверься ему». Послушание должно вестись в духе традиционного Православия и евангельских заповедей. В самой душе человека заложена возможность различать ложь и правду, особенно когда человек искренно хочет спасения и борется со своими страстями.

У меня масса сложных проблем в духовном, психологическом, нервном плане, склонность много думать, обилие помыслов, мечтательность, сильная возбудимость и прочее… Если искать достаточно опытного духовника, то в нашем городе можно найти его только среди священноиноков. Я думаю, что для монаха будет искушением такое духовное руководство. Да и житейские проблемы тоже «достают». Может быть, стоит пока обходиться чтением, а также консультироваться у верующего психотерапевта?

Не советую обращаться к психотерапевтам, потому что основы современной психотерапии не совпадают с христианским учением о человеке. Думаю, необходимо найти опытного духовника. Что касается священноиноков, то они на Исповеди принуждены слышать сотни раз все человеческие грехи, поэтому вряд ли Ваша Исповедь их соблазнит. Здесь надо только соблюдать разумную дистанцию и общаться по необходимости для решения назревших проблем и вопросов.

Первое. Как Вы относитесь к той мысли, что если человек чувствует большую пользу от другого духовника, то можно перейти к нему. Второе. Нужно ли бежать от духовника, если он исповедует неправославные (на мой взгляд) мысли, вроде: «Армяне-монофизиты – не еретики, это недоразумение» или «У католиков одно легкое дышит» (то есть их Таинства якобы благодатны)? Или спокойно оставаться с таким духовником, если он не отделился от Церкви?

Первое. Это может быть голосом нашей страсти, которая хочет через духовника реализовать себя. «Кажется» – не причина для перемены духовника, а то можно переменить несколько духовников и остаться ни с чем. Второе. Духовный отец оказывает влияние на свое духовное чадо не только через слово, но и посредством своей личности. Поэтому важно Православие наставника. Неправославные мнения обязательно отразятся на духовном руководстве.

Мой духовник хороший священник, верю в его искренность и верю в силу его молитвы, как духовника, перед Господом. Но вижу в нем человеческие недостатки. Прихожанки помешаны на его благословениях, охотятся за ними с утра до вечера. Мне кажется, у нас к нему «пристрастие» в приходе. В том числе и у меня.

Советую Вам взять у духовника благословение некоторое время ходить в другой храм, а затем, когда Ваша душа успокоится и Вы вернетесь снова, то посмотрите на всю ситуацию новыми глазами, и тогда будет легче решить, что делать.

Простите, я опять по поводу духовника. Батюшка, а как быть, если я уже уходила, с благословения? Не ходила к нему год, но вернулась: кому я нужна, кроме него? Да и мое чувственное «пристрастие» к моему духовнику, по-моему, скорее связано с возрастом и прошлой жизнью; не будь его, я вылью свои «сласти» на другого.

Самое худшее пристрастие – это пристрастие к духовному отцу. Это почти такой же грех, как пристрастие к родному отцу. Поэтому лучше на определенное время посещать другой храм.