Время

Часть V Перспективы развития ТМ-темы в России

Неоднократно замечено было мною, что в нашем обществе совершенно отсутствует тот дух инициативы, с помощью которого великие народы совершают великие дела…

Ввиду всего вышеизложенного я вновь и в последний раз предлагаю принять решительные меры (не прибегая, однако ж, до времени к экзекуциям) к поднятию общественного духа и возбуждению в оном наклонности к деяниям смелым и великим…

М.Е. Салтыков-Щедрин. Помпадуры и помпадурши

Тайм-менеджмент – чрезвычайно мощный инструмент преобразования людей и организаций. Надеемся, все предыдущее изложение довольно наглядно раскрыло этот тезис. В конце книги стоит задаться вопросом о возможной роли этого инструмента в достаточно широком общественном и государственном контексте.

Дальнейшие несколько страниц написаны для тех, кто не ограничивает свои интересы собственной кормушкой; для тех, кому не безразлично, в каком Отечестве живет он сам и будут жить его дети; для тех, кому интересна Жизнь, а не существование. Причем, что самое главное, для готовых действовать для реализации своих ценностей, а не выплакивать их на кухне или в соцсетях, по широко распространенной у нас традиции.

Задача этого текста – поставить достаточно глобальные задачи и вопросы. Как уже было сказано в разделе о стратегическом планировании, любой человек, желающий совершить что-то заметное и интересное, неизбежно придет к рассмотрению роли и места своих дел в жизни больших социальных систем. Решение же вопроса о том, собираетесь ли лично вы совершать что-либо значительное, зависит только и исключительно от того, на дела какого масштаба вы решаете потратить необратимое время своей жизни.

Исходная ситуация

При обсуждении вопросов, связанных с эффективностью и развитием в России, почти принято сетовать на испорченность русской ментальности различными историческими и идеологическими факторами, сделавшими ее якобы мало приспособленной к активной и эффективной деятельности.

Позволим себе не согласиться с этим стереотипом, как правило, обусловленным недостаточным знанием «матчасти». Вырастившая русскую культуру православная вера явно не годится на роль источника пассивного отношения к жизни, которую ей приписывают.

Преподобный Сергий Радонежский, будучи образцом «созерцательного» подвижника, отшельника, в то же время принимал активное участие в жизни государства на самом высоком, можно сказать, правительственном уровне, оказав, в частности, неоценимую помощь Дмитрию Донскому в укреплении связей русских князей перед внешней опасностью; ту же линию продолжили его ученики.

Праведный Иоанн Кронштадтский, организуя для кронштадтских нищих Дом трудолюбия, реализовал социальную стратегию, которую впоследствии практически буквально повторит Генри Форд в своих производственных училищах для детей-сирот, а именно: «не давайте голодному рыбу, дайте ему удочку и научите ловить». Работоспособности и результативности праведного Иоанна поражаешься: до самой глубокой старости сон 4–5 часов в сутки, остальное время – богослужение, проповедь, молитва, встречи с тысячами людей от лиц императорской фамилии до нищих богомольцев, преподавание в гимназии, строительство монастырей, обширная переписка, прекрасные книги, уже при жизни ставшие бестселлерами.

Исповедник Лука Крымский (Войно-Ясенецкий), будучи человеком благочестивой жизни, прошедшим лагеря и ссылки, одновременно был хирургом с мировым именем, автором фундаментальных научных работ, удостоенных Сталинской премии, организатором госпиталей в Сибири во время войны[41].

Игумены Валаамского монастыря в XIX веке, одновременно с возрождением «созерцательных» аскетических традиций в удаленных скитах устраивают колоссального масштаба эффективное хозяйство по последнему слову техники. Молочная ферма с паровыми машинами и железной дорогой; первый водопровод раньше, чем в Петербурге; 40 тысяч специально выращенных мальков, ежегодно выпускаемых в Ладогу, – это в те времена, когда даже слова «экология» еще не существовало. Все это очень плохо стыкуется с «отсталостью», «пассивным отношением к жизни» и прочими поклепами на русский менталитет[42].

Эффективность государства

Задумаемся на несколько минут об эффективности общества и государства. Невозможно говорить об эффективности, пока не определена цель. Невозможно говорить о цели, пока нет идеи. Откуда возьмется идея?