Время Игоря и Ольги

Не достигнув намеченных целей (одна из которых — церковная автокефалия для Русской земли и самостоятельный иерарх для Русской Церкви, что говорит о наличии существенной христианской партии в княжестве) в этом визите, княгиня Ольга обращается в 959 г. к императору Оттону I. Она отправила в Франкфурт-на-Майне русское посольство, о чем сообщает Продолжатель Регинона [31]. В анналах Ламперта показателен только конец аналогичного сообщения: «…послал к ним епископом Aдальберта правой веры, который едва ускользнул из их нечестивых рук». Некоторые исследователи, обращение к Оттону I расценивают как попытку сменить веру. Это полностью не соответствует действительности. В то время и еще 100 лет после церковь была единая и неделимая. И в немецкой империи, и в византийской была одна вера (см. исходные условия в начале). А упор на слова “правой веры” говорит, что здесь имеется в виду вера не арианского толка, но не более. Посольство было попыткой с другим императором решить вопрос церкви, а не веры (пример Ростислава в Великой Моравии). Было принято решение об отправке епископа Либуция. Но последний вдруг умер и вместо него был определен Адальберт. В том же 959 г. умер Константин VII и единовластным императором стал Роман II. Можно не сомневаться, что Роман, крестивший Ольгу, был вне себя, узнав о посольстве Ольги к Оттону. В результате их контактов (Романа II и Ольги) на требование Ольги «чтобы он прислал от себя священников. И послал он одного епископа. И был он муж знающий и был в нем Дух Святой», Роман уже в 960\961 году отправил в Киев византийских священников. Это отражено у В.Р. Розена в [“Император Василий Болгаробойца. Извлечения из летописи Яхьи Антиохийского”. СПб., 1883., с. 223–224]. Для Ольги тоже было более предпочтительно налаживание полноценных отношений с Византийской империей, чем с далекой франкской. Поэтому, когда осенью 961 г. Адальберт все-таки прибыл в Киев, место “епископа Руси” уже было занято. Дальнейшая история Адальберта известна из европейских хроник. Согласно Продолжателю Регинона [31]: «На обратном пути некоторые из его спутников были убиты, сам же он, после больших лишений, едва спасся».

Очевидно, в 962 году ситуация в Киеве — противостояние партий язычества и христианства — изменилась кардинально. В некоторых работах, в частности, В.Е. Шамбарова “Войны языческой Руси”, сообщается, что крещение Ольги и последующее крещение ее приближенных “позволило ликвидировать киевское капище, где лилась человеческая кровь”. Полагаю, что это могло быть той последней каплей терпения, после чего власть перешла к партии язычества, т. е. к Святославу. Но Ольга сохраняла за собой статус вдовы (пусть и отвергнутой) великого князя и титул великой княгини.

На часто возникающий вопрос: почему Ольга не смогла воспитать Святослава в христианской вере, ответ прост. Он не был ее сыном. Более того, мальчики сразу отдавались на воспитание дядькам (а не теткам-мамкам), чтобы расти воинами, а в 2–3 летнем возрасте подвергались обряду “пострижения и посажения на коня”. Поэтому в 968 г. при осаде Киева печенегами (один из родов одной из орд) Святослав стремился не к Ольге, а к своим сыновьям — наследникам.

Заключение

В итоге рассмотренного можно сделать следующие выводы:

1. Ольга родилась примерно в 903 г. (родилась, а не вышла замуж!).

2. Святослав, родившийся не позже 929 г. (а не в 942 г.), не являлся ее сыном, но был сыном князя Игоря.

3. Князь Игорь был убит осенью 948 г. (а не 945 г.) своими же в результате заговора (Ольга и Свенельд), а древляне пострадали ни за что.

4. Все устроения Ольги сводятся только к устроениям на ею же опустошенной и разрушенной древлянской земле не ранее 951 г. (а не в летописном 947 г.)

5. Крещение primo signatio Ольга приняла в 954 г. в Киеве. Завершающий этап крещения она приняла в 957 г. в Константинополе (Роман II и Полиевкт).