Время, пространство и знание

В связи с тем, что чрезвычайно трудно говорить о Бытии, не воскрешая при этом всех затемняющих его предположений, мы просто можем вспомнить предыдущие предупреждения против мышления о Бытии как о вещи, вещи, которая "ни вещь" и ни "целое". Нам нужно помнить, что оно и не скрытый основной принцип, такой, что может быть достигнут отрицанием всего остального, не определяющее условие, не физический процесс и так далее. Причина, что на Бытие нельзя указать посредством таких указующих выражений или характеристик, состоит в том, что "Бытие" - это слово, не имеющее ясного значения на первом уровне.

Религии и метафизические системы используют много таких терминов. Атеизм, скептицизм, физическая наука, философия языка и психология, все они указывают - по совсем другим причинам - как на необоснованный характер таких терминов, так и на возможные заблуждения при их использовании.

Эти наблюдения имеют общепринятую ценность, но с точки зрения Пространственно-Временного-Знанческого видения такие термины не должны оставаться необоснованными. Проблема в отношении этих терминов не в том, что они являются неподходящим применением или расширением обычного языка. Скорее это термины, релевантные только на втором и третьем уровнях Знания.

Это не значит, что, для того чтобы у них была обоснованная область применения, они должны иметь строго "более высокое" или "надмирское" значение. Поскольку обычный уровень сам по себе не полностью обоснован в терминах своих собственных взглядов, это оставляет место для интуиции второго и третьего уровней неоспоримо связанных с общепринятыми интересами. Общепринятые взгляды не оснащены для объяснения того, что такое "обычная реальность", до тех пор, пока разные основополагающие термины без всякого сомнения принимаются как фундаментальные реальности, состаЁляющие полную "реальность". Наша обычная неспособность обосновать религиозные термины и неспособность дать отчет о фундаментальном значении нашей обычной реальности тесно связаны. И та, и другая нуждаются для своего разрешения в Большом Знании. Только открывшись этому Знанию, если мы хотим выразить то, что стоит за "Бытием", "Реальностью" или "Открытостью", мы найдем таким терминам удовлетворительное обоснование и откроем их глубокое значение.

__________

Поиск Бытия - это не тот поиск, который может основываться на эгоистических целях и ценностях. Наше бытие обладает исконной ценностью, непрерывно рождающейся внутри своей сферы. Такое деланье, однако, - не вопрос раболепия по чьей-то указке или, в более общем случае, оно не означает попадания под общепринятую картину "Бога над человеком". Скорее это пробуждение к неразделимости Бытия и Человеческого Бытия.

Присутствие видимости как Бытия таково, что только наиболее парадоксальный язык может выразить это. Присутствие есть, и тем не менее оно открыто - подобно рисунку в небе. Это - выражение "Пространственной" размерности Бытия. Предъявления, случающееся, движения - все совершается так, что остается не-движением, не-деланием. Это связано с тем, что представляющий характер "Времени" включает в себя мерцающий, как в кино, феномен, который в действительности разворачивается в открытости Пространства и является "мерцающим структурирующим движением" в том смысле, что он тем не менее лишен структуры или движения (при рассмотрении Большим Знанием). Ничто ничего не исполняет, а это само по себе - неограниченное, лишенное центра, несвязанное исполнение. Все включено внутрь этого исполнения, однако "там" нет вещей. То, что есть, полностью открыто в том смысле, что оно остается чистым излучением, бесконечно структурированным, магическим излучением. Все является несотворенным и даже невозможным, поскольку нет ни вещей, ни причин и ни пространства, ни времени, где это происходит. Эта "невозможность" сама по себе есть непосредственность или присутствие всего, как чуда. Нет воспринимающего, чтобы удивляться этой чудесной игре, и этот факт сам по себе есть все-знающая способность Большого Знания к полной оценке.

Чудо есть присутствие, преподнесение, правильное понимание реальности как Бытия. Вся видимость - это явленное искусство, до боли прекрасное, притягательное сверх всякой меры и возможности обладания. Ею нельзя обладать, но она полностью доступна.

Богатство внутренне присуще нашему Бытию. Когда это узнано - без всякого узнающего - не может быть ни рабства, ни страха, ни заботы; нет уродства и несовершенства, ибо и их присутствие само по себе - несравненная красота. Все есть воплощение Бытия и всеобщности.