Время собирать камни

Кроме всего этого, усиление интереса к религии и мистике, резкое повышение активности религиозных организаций произошло и в результате действия объективной закономерности: всякий раз, когда в истории какого-либо государства происходит смена общественной формации, сопровождающаяся политическими, экономическими и социальными потрясениями, отмечается всплеск религиозности, в том числе религиозного фанатизма и мистицизма.

Большие и малые Церкви - все бросились завоевывать паству. За паству идет настоящая война, в которой противоборствующие стороны не гнушаются никакими средствами. Причем каждая из религиозных организаций утверждает, что именно она обладает последней истин ой, в то время как остальные пребывают в грехе заблуждения и искажают вероучение. При всем этом они преследуют вполне прозаические цели: ведь появление (лучше сказать: вербовка) новых верующих - это расширение влияния Церкви в стране, это власть, это бог атство, это деньги.

Кроме религиозных организаций, ранее действовавших в нашей стране, появилось и много новых. Естественно, Русская Православная Церковь, как самая большая религиозная организация России, претендует на особую роль в жизни нашего общества. Она не только разв орачивает деятельность по вовлечению населения в свои ряды, но и пытается ограничить деятельность других христианских конфессий и деноминаций - конкурирующих с ней Католической и Протестадтских Церквей. Митрополит Кирилл осуждает сегодня тех наших гражда н, которые не идут в лоно РПЦ, объясняя это страхом перед необходимостью перемены, необходимостью порвать с привычными стереотипами и привычным образом жизни (Сборник "Свобода совести в духовном возрождении отечества". М., 1994).

Перейдя в активное идеологическое наступление, РПЦ использовала (и продолжает использовать) все, что может способствовать усилению ее позиций, в том числе и трудное экономическое и политическое положение, в котором оказалась наша страна.

Зная, как тяжело россияне переживают утрату былого могущества, руководство Московской патриархии усиленно пропагандирует идею о том, что спасение России - в вере в бога, что ее возрождение напрямую связано с возрождением духовности, которая была утрачена в годы советско й власти. Говоря о духовности, они подразумевают при этом не культурные, образовательные и нравственные ценности, а религиозность - посещение храмов, чтение христианской литературы и соблюдение христианских норм жизни.

Активную миссионерскую работу проводят и другие Христианские Церкви особенно Протестантские, - как местные, так и зарубежные: Баптистская, Адвентистская, Пятидесятников, Свидетелей Иеговы и др. Помимо традиционно действовавших в нашей стране Церквей, в озникли новые. Достаточно вспомнить "Белое братство" и "Богородичный центр". Hа освободившееся идеологическое пространство ринулись и представители христианских конфессий и деноминаций из-за рубежа: Церкви объединения (мунитов), Hовоапостольской Церкви и ряда других. И, конечно же, все они озабочены лишь одним: "спасти души" наших сограждан.

От Православной Церкви их отличает напористось и агрессивность, более жесткая дисциплина и многообразие методов борьбы за потенциальных верующих. В результате им удается не только обращать в свою веру неверующих и колеблющихся, но и перевербовывать верую щих, ранее посещавших православные храмы, что, естественно, вызывает резкий протест со стороны руководителей РПЦ.

Церковь сегодня претендует на то, чтобы стоять выше добра и зла, выше политических партий и движений. Идет активное идеологическое давление на население. В частности, снова извлечен на свет старый клерикальный жупел: без религии нет нравственности, если нет веры в бога, то позволено все. Между религиозностью и нравственностью снова поставлен знак равенства. Утверждается, что, отрицая веру в бога, бессмертие души, загробное воздаяние, люди-де лишаются стыда, совести, милосердия и добродетелей.

В стране создаются клерикальные организации, ставящие своей задачей распространение православного вероучения и влияния Православной Церкви. Одна из таких организаций - "Hародно-трудовой союз России", который официально зафиксировал в своих программных до кументах признание православия духовной основой всей русской жизни (!), а представители христианско-демократической партии выступают с требованием насаждения религиозного мировоззрения.

Одной из важных причин, по которой многие граждане стран социализма легко отказались от атеизма, состоит в том, что административное ограничение деятельности религиозных организаций не могло привить стойкого иммунитета к религиозным взглядам. Атеизм, а т очнее, безбожие, было во многом показным, зачастую определявшимся лишь давлением коммунистических и советских органов власти.