Читаем Время соборов полностью

<p>12. <emphasis>Христос,</emphasis> фрагмент портала нефа. ()коло 1120-1150 гг. Везле, церковь Св. Марии Магдалины.</p>

<p>13. Королевский (или западный) портал собора Богоматери в Шартре. 1145-1150 гг</p>

<p>14. Уэльский собор (Сомерсетшир). 1220-1239 гг.</p>

<p>15. Внутренний вид нефа в построенном во второй половине, XII в. соборе Богоматери г. Лан.</p>

<p>16. Внутренний вид нефа в основанном в 1147 г. аббатстве Сильвакан (Буш-дю-Рон)</p>

<p>17, <emphasis>Волхвы и Бегство в Египет,</emphasis> витраж и апсиде. Около 1215 г. Лан, собор</p>

<p>18. <emphasis>Царь Иудейский,</emphasis> фрагмент скульптуры королевского портала. 1145-1150 гг. Шартр, собор Богоматери.</p>

<p>19. Бюст <emphasis>Фридриха II,</emphasis> Середина XIII в. Барлетга. Национальный музей.</p>

<p>20. Внешний вид южной розы трансепта, около 1270 г. Собор Парижской <strong>Богоматери.</strong></p>

<p>21. <emphasis>Бамбергский всадник.</emphasis> Около 1235 г. Собор в Бамберге.</p>

<p>22. Бонавентура Берлингьери (ок. 1228-1274). <emphasis>Св. Франциск и сцены из его жизни.</emphasis> 1235 г. Пескиа, церковь Св. Франциска,</p>

<p><strong>23. Лоренцо Монако (ок. 1370-1424).</strong><emphasis><strong>Путешествие Волхвов</strong></emphasis><strong>(рисунок).</strong> Берлин-Далем, Государственный музей.</p>

<p>24. Амброджо Лоренцетти (расцвет в 1324-1348). <emphasis>Результаты доброго правления,</emphasis> фрагмент фрески. 1337-1339 гг. Сиена. Государственный дворец.</p>

<p>25. Маттео Джиованетте да Витербю (сер. XIV в). Видение св. Иоанна на Патмосе, фрагмент. Фреска 1346-1348 гг. Авиньон, папский дворец, часовня Си. Иоанна.</p>

<p>26. Вышебродский мастер (сер, XIV в.). <emphasis>Воскресение.</emphasis> Около 1350 г. Прага, Национальная галерея.</p>

<p>27. Антонио Пизанелло (1395-ок. 1455)<emphasis>. Легенда о св. Георгии и принцессе,</emphasis> фрагмент. Фреска. Около 1345 г. Верона, церковь Сант-Анастасия.</p>

<p>28, Мазаччо (1401-1429)<emphasis>. Святая Троица</emphasis> (нижняя часть изображает скелет, лежащий на гробнице). Фреска. 1427 г. Флоренция, Санта-Мария-Новелла.</p>

<p>29. Бовино ди Кампионе (расцвет 1357 -1388). Мраморная гробница Бернабо Висконти. 1370 г. Милан, Дворец Сфорцеско, Археологический музей.</p>

<p>30, Никола Батай (?), Юлий Цезарь, один из яаыческих героев, изображенных на <emphasis>Гобелене Девяти доблестных ратников.</emphasis> Около 1385 г. Ньо-Иорк, Музей <strong>искусств Метрополитен, Аркады.</strong></p>

<p>31. Лоренцо Гиберти (1378-1455). <emphasis>Сотворение Евы,</emphasis> фрагмент панно на Райских вратах. 1425-1447 гг. Баптистерий во Флоренции.</p>

<p>32. Братья Лимбург: <emphasis>Декабрь, миниатюра из календаря "Роскошного Часослова" герцога Беррийского. Около 1415 г. Шантийи, Музей Конде.</emphasis></p>

<p>33.    Джотто (ок. l266-1337). <emphasis>Иоаким среди пастухов,</emphasis> Фреска, 1305-1306 гг. Падуя, Канелла дель Арена (часовня Скровеньи).</p>

<p><emphasis>34.</emphasis> Реликварий часовни ордена Святого Духа. Франция, начало XV в. Париж, Лувр.</p>

Перейти на страницу:

Похожие книги

Косьбы и судьбы
Косьбы и судьбы

Простые житейские положения достаточно парадоксальны, чтобы запустить философский выбор. Как учебный (!) пример предлагается расследовать философскую проблему, перед которой пасовали последние сто пятьдесят лет все интеллектуалы мира – обнаружить и решить загадку Льва Толстого. Читатель убеждается, что правильно расположенное сознание не только даёт единственно верный ответ, но и открывает сундуки самого злободневного смысла, возможности чего он и не подозревал. Читатель сам должен решить – убеждают ли его представленные факты и ход доказательства. Как отличить действительную закономерность от подтасовки даже верных фактов? Ключ прилагается.Автор хочет напомнить, что мудрость не имеет никакого отношения к формальному образованию, но стремится к просвещению. Даже опыт значим только количеством жизненных задач, которые берётся решать самостоятельно любой человек, а, значит, даже возраст уступит пытливости.Отдельно – поклонникам детектива: «Запутанная история?», – да! «Врёт, как свидетель?», – да! Если учитывать, что свидетель излагает события исключительно в меру своего понимания и дело сыщика увидеть за его словами объективные факты. Очные ставки? – неоднократно! Полагаете, что дело не закрыто? Тогда, документы, – на стол! Свидетелей – в зал суда! Досужие личные мнения не принимаются.

Ст. Кущёв

Культурология
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука