Время веры

Как приходит человек к знанию о Боге? Знания о Боге человек достигает из четырех источников: 1) от Самого Бога, — ч р е з Е г о Б о ж е с т в е н н о е С л о в о и откровение Св. Духа в Церкви. 2) от Бога, ч р е з п о з н а н и е им сотворенного м и р о з д а н и я, его гармонии, величия, красоты, целесообразности и столь малой постижимости для человека; и чрез познание своей человеческой природы и глубины. Честная высокая наука всё более приводит к познанию тайн творения. Высокая наука опровергает веру в материализм; самое понятие о материи всё время изменяется, подходя всё более к области духа. 3) Мы узнаем о Боге от Бога — ч ре з б е с ч и с л е н н ы е с в и д е т е л ь с т в а с в я т ы х, то есть люде й, не говоривших и не говорящих лжи. Мы узнаем также о Боге и от тех грешников, которые оставили свою темную, грешную жизнь и перешли к светлой. 4) Мы узнаем, наконец, о Боге, от Бога, ч р е з с в о ю с о б с т в е н н у ю б е с с м е р т н у ю душу, очистившуюся совесть, чрез молитву и покорность Божьей воле, чрез исполнение Божьих заповедей и указаний… Из этих всех источников одна и та же Истина Божья входит в наше сознание, орошает наше подсознание и живит наше сверхсознание. Она является откровением Самого Бога и одновременно выявлением в нас того, всего истинно-человеческого, которое способно в нас познавать Бога.

Я уже говорил о том, как древний антиохийский мудрец-христианин пояснил язычнику тайну познания Бога: «Если ты скажешь: покажи мне твоего Бога, то я тебе отвечу: покажи мне твоего человека, и я покажу тебе моего Бога. Покажи мне, что очи души твоей видят… Если на зеркале есть ржавчина, то оно не может отражать лицо человеческое; так и человек, когда в нем есть грех, он не может созерцать Бога». И философ Платон уже доходил до мысли, что око ума нам дано для того, чтобы мы могли им, когда оно чисто, созерцать т о и с т и н н о С у щ е е, к о т о р о е е с т ь «И с т о ч н и к в с е г о п ос т и г а е м о г о у м о м»… Оно есть «единое прекрасное и благое, мгновенно появляющееся в благородных душах, п о п р и ч и н е и х с р о д с т в а с Н и м и ж е л а н и я в и д е т ь Е г о»…

Высокая философская мысль, как и чистая наука, всё более освобождают человечество от призраков материализма.

Философский порок материализма 19-го века, заключался в его наивной вере в окончательность и непреложность научных воззрений того времени и в то, что наука уже ответила на все главнейшие вопросы жизни. Марксу, Энгельсу, Ленину и другим материалистам в голову не приходило, что многие в 19-ом веке «прочно установленные», как казалось, факты окажутся неверными; теории, на них построенные, будут заменены другими.

Так называемый «революционный» материализм есть, на самом деле, материализм окостенелый; он стоит на своих позициях 60-х годов прошлого столетия, в то время как в науке произошла и происходит подлинная революция. А к формам жизни и к душе человеческой совсем неприменимы те понятия и уравнения, которые характерны для элементарных физических частиц. «Входя в область души, мы входим в совершенно автономную область», — справедливо говорит современный физик Нобелевский лауреат Хейзенберг.

Чистый язык Истины, — просвещающий и умиротворяющий человека, звучит в евангельских словах Иисуса Христа, Сына Божия и Сына Человеческого. Желающий услышать это слово пусть откроет Евангелие, пусть откроет и свое сердце пред светом Иисусовым, вникнет в Евангелие без лукавства и сомнения. Там открыто всё, что мы можем и что надо знать о Боге, о человеке и о цели человеческой жизни.

Евангелие освобождает от духа неведения и зла; оно выводит добро, таящееся в людях, на передний план жизни. Слово Христово очищает и воспитывает внутреннюю глубину нашего человеческого существа, — «сердце», совесть… Кто хочет п о з н а т ь И с т и н у, тот должен, прежде всего, открыть в себе того человека, который в с и л а х эту Истину познать.

«Я — Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне и Я в нем, тот приносит много плода» (Ин. XV, 5). «Я — Путь» (Ин. XIV, 6)… говорит нам Христос. «Я — дверь» (Ин. Х, 7) …

Вот — наш общий человеческий Путь и наша жизнь в Отце. Христос Иисус есть средоточие и цель мира — Д у ш а души ч е л о в е ч е с к о й…

48. ПУТЬ К БОГУ

Человек стоит перед Богом в с ю свою ж и з н ь. Хочет он этого или не хочет. Солнце не спрашивает о нашем отношении к нему, — оно светит и сияет, целит и животворит. И человек открывается все время — и откроется до конца — Богу во всех своих делах, чувствах и мыслях, и получит от Бога в вечном мире то д у х о в н о е м е с т о, которое будет правдиво соответствовать внутреннему н р а в с т в е н н о м у состоянию его духа… Каждый пойдет «в место свое».

И даже здесь, на этой шумливой, суетливой земле, от голоса чистого, правдивого, в совести звучащего, не легко человеку скрыться. Надо много сотворить безумств, чтобы заглушить в себе все нравственно-чуткое, что живет в каждом человеке, и сжечь до конца свою совесть, не чувствовать уже ее томлений от совершаемого зла.