Читаем Все и вся полностью

,,Следует отметить, что двенадцать "Крентоналных-оборотов" упомянутой Луны не соответствуют в точности одному "Крентоналному-обороту" их планеты вокруг своего солнца и поэтому, расчитывая эти свои месяцы, они допустили некоторые отступления, чтобы в общей сумме они более или менее соответствовали действительности.

,,Далее они делят эти свои месяцы на тридцать "суток" или, как они обычно говорят, "дней".

,,А сутками они считают такой промежуток времени, в течение которого их планета совершает "полный-оборот-вокруг-своей-оси" в процессе реализации упомянутых космических законов.

,,Запомни, между прочим, что они также говорят "день", когда в атмосфере их планеты - как и вообще на всех других планетах, на которых, как я уже говорил тебе, осуществляется космический процесс, называемый "Илносопарным",- периодически происходит тот "Трогоавтоэгократический" процесс, который мы называем "кштацавачт"; и они также называют это космическое явление "дневным светом".

,,Что касается другого, противоположного, процесса, который мы называем "клдатзачт", они называют его "ночь" и говорят о нем "темнота".

,,Итак, трех-мозговые существа, плодящиеся на планете Земля, называют наибольший период течения времени "столетием", и это их "столетие" состоит из ста "годов".

,,Год имеет двенадцать "месяцев".

,,Месяц имеет, в среднем, тридцать "дней", то есть суток.

,,Далее они делят свои сутки на двадцать четыре "часа", а "час" - на шестьдесят "минут".

,,И минуту они делят на шестьдесят "секунд".

,,Но так как вообще, мой мальчик, ты еще не знаешь об исключительном своеобразии этого космического явления - Времени, тебе сначала надо сообщить, что истинная Объективная Наука формулирует это космическое явление так:

,,Время само по себе не существует; имеется лишь совокупность результатов, вытекающих из всех космических явлений, присутствующих в данном месте.

,,Само Время ни одно существо не может ни понять разумом, ни почувствовать какой-либо внешней или внутренней бытийной-функцией. Его нельзя ощутить даже никакой степенью инстинкта, который возникает и присутствует в каждом более или менее независимом космическом сгущении.

,,О времени можно судить, только если сравнивать реальные космические явления, происходящие в одном и том же месте и в тех же самых условиях, где Время констатируется и учитывается.

,,Необходимо отметить, что в Великой Вселенной вообще все явления без исключения, где бы они ни возникали и ни проявлялись, есть просто закономерно последовательные "отрезки" какого-нибудь целого явления, которое первоначально возникло на "Святейшем Солнце Абсолют".

,,И, следовательно, все космические явления, где бы они ни происходили, имеют "объективный" смысл.

,,И эти закономерно последовательные "отрезки" реализуются во всех отношениях, и даже в смысле их инволюции и эволюции, благодаря главному космическому закону - священному "Гептапарапаршиноху".

,,Только одно Время не имеет объективного смысла, так как оно не является результатом деления на отрезки каких-либо определенных космических явлений. И оно не исходит из чего-нибудь, а всегда сливается со всем и становится самостоятельным и независимым; поэтому во всей Вселенной только его одно можно назвать и превознести как "Единственное-Идеальное-Субъективное-Явление".

,,Таким образом, мой мальчик, исключительно одно Время, или, как оно иногда называется "Геропас", не имеет источника, от которого зависело бы его возникновение, но, подобно "Божественной-Любви", течет всегда, как я уже говорил тебе, самостоятельно само по себе и пропорционально сливается со всеми явлениями, находящимися в данном месте и в данных возникновениях нашей Великой Вселенной.

,,Повторяю,ты сможешь ясно понять все, что я только что рассказал тебе, только тогда, когда, как уже тебе обещал, я специально расскажу тебе как-нибудь позже об основных законах Миро-творчества и Миро-поддержания.

,,Пока же помни также,что,так как Время не имеет источника своего возникновения и не может определенно утвердить, подобно всем другим космическим явлениям во всех космических сферах, свое присутствие, уже упомянутая Объективная Наука, вследствие этого, имеет, для изучения ею Времени, единицу измерения, подобную той, которая применяется для точного применения плотности и качества - в смысле живительности их вибраций - всех космических субстанций вообще, находящихся во всех местах и во всех сферах нашей Великой Вселенной.

,,И для определения времени этой единицей измерения издавна был момент так называемого священного "Эгокулнацпарного-ощущения", которое всегда появляется у Святейших Космических Индивидуумов, пребывающих на Святейшем Солнце Абсолют, когда взор нашего ЕДИНОСУЩНОГО БЕСКОНЕЧНОСТИ направлен в пространство и непосредственно касается их присутствий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука
История философии: Учебник для вузов
История философии: Учебник для вузов

Фундаментальный учебник по всеобщей истории философии написан известными специалистами на основе последних достижений мировой историко-философской науки. Книга создана сотрудниками кафедры истории зарубежной философии при участии преподавателей двух других кафедр философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. В ней представлена вся история восточной, западноевропейской и российской философии — от ее истоков до наших дней. Профессионализм авторов сочетается с доступностью изложения. Содержание учебника в полной мере соответствует реальным учебным программам философского факультета МГУ и других университетов России. Подача и рубрикация материала осуществлена с учетом богатого педагогического опыта авторов учебника.

А. А. Кротов , Артем Александрович Кротов , В. В. Васильев , Д. В. Бугай , Дмитрий Владимирович Бугай

История / Философия / Образование и наука