Читаем Все и вся полностью

,,Для этого я почти во всех своих рассказах строго придерживался следующих двух принципов.

,,Первый: ничего не высказывать как свое личное мнение, чтобы необходимые для твоих собственных убеждений данные не кристаллизовались у тебя готовыми в соответствии с чужим мнением.

,,И, согласно второму принципу, рассказывая тебе обо всех происходивших на планете Земля событиях, связанных с возникновением у этих заинтересовавших тебя трех-мозговых существ в процессе их обычного бытийного-существования различных постепенно увеличивающихся внутренних и внешних ненормальностей, в совокупности создавших им нынешнее несчастное и почти неизбежное положение, я избрал именно такой порядок и такую заранее обдуманную последовательность, чтобы ты мог строить свое собственное субъективное объяснение всех причин только на основании рассказанных тебе фактов.

,,Я решил сделать это для того, чтобы в соответствующих локализациях твоего общего присутствия кристаллизовалось много разно-сущностных "эгопластикури" для твоего будущего логического сопоставления и чтобы, от активного мышления, у тебя интенсивнее происходила надлежащая выработка священных субстанций абрустдонис и хелкдонис для покрытия и совершенствования обеих твоих высших бытийных-частей.

,,А теперь, мой мальчик, чтобы сказанное стало тебе еще понятнее, я нахожу нужным еще раз сказать в другой и более определенной форме об уже не раз мной упоминавшейся по разным поводам разнице между так называемым "знанием" и "пониманием" у трех-мозговых существ вообще.

,,Чтобы эта разница стала яснее, я опять возьму в качестве примера обычный Разум твоих любимцев.

,,Если провести аналогию между тем, что они сами называют свои "сознательным Разумом", который у современных существ совершенно неподвижен, и Разумом вообще трех-мозговых существ, плодящихся на других планетах нашего Великого Мегалокосмоса, то первый, который имеется у них, можно назвать "Разумом-знания", а второй - "Разумом-понимания".

,,Сознательный Разум-понимания, который надлежит иметь вообще трех-мозговым существам, есть "нечто", сливающееся с их общим присутствием, и поэтому всякая постигнутая этим Разумом информация навсегда становится их неотъемлемой частью.

,,Информация, постигнутая этим Разумом, или результаты, полученные благодаря бытийному-обдумыванию всей ранее постигнутой информации,- как бы не изменилось само существо и какие бы изменения ни произошли в окружающих его сферах,будет навсегда частью его сущности.

,,А что касается обычного для большинства твоих современных любимцев Разума, который я назвал Разумом-знания, то всякое новое впечатление, воспринятое через этот Разум, а также всякий намеренно или просто механически полученный результат от ранее воспринятых впечатлений являются лишь временной частью существа и могут проявляться у них только лишь при определенных окружающих обстоятельствах и при условии, что составляющая все его основание и целостность информация обязательно, время от времени, так сказать, "освежается" или "повторяется"; иначе, эти прежде воспринятые впечатления сами собой изменяются или даже совсем, так сказать, "улетучиваются" из общего присутствия трех-мозговых существ.

,,Хотя, в отношении Священного Триамазикамно, процесс возникновения обоих видов бытийного-Разума протекает одинаково, однако действующие факторы реализации трех его отдельных святых сил различны. А именно, для образования Разумазнания ранее воспринятые противоречивые впечатления, кристаллизованные в любой из трех имеющихся у трех-мозговых существ локализаций, служат утверждающим и отрицающим факторами, а новые впечатления, приходящие извне, служат в этом случае третьим фактором.

,,Что же касается Разума-понимания, то факторы эти следующие: первый, то есть "святое-утверждающее",- свежевоспринятые впечатления любой локализации, имеющие в данный момент так называемое "центротяжестное-функционирование"; второй, или "святе-отрицающее",- соответствующие данные, имеющиеся в другой его локализации; и третий фактор - так называемые "бытийные-автоколизикнеры", или, как их еще называют, "худаабабогвари", каковое название означает "результаты настойчивой реализации стремления к проявлению своей индивидуальности".

,,Между прочим, тебе невредно еще раз услышать, даже если ты это и знаешь,что упомянутые бытийные-автоколизикнеры образуются во всех трех локализациях присутствий трех-мозговых существ вообще только лишь из результатов реализации "Бытийной-Парткдолг-обязанности", то есть благодаря тем факторам, которые с самого начала возникновения трех-мозговых существ наш ЕДИНОСУЩНЫЙ ОБЩИЙ ОТЕЦ предназначил быть средством самосовершенствования.

,,Именно эти формации в общих присутствиях трех-мозговых существ реализуются как третья святая сила Священного Триамазикамно для возникновения Разума-понимания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука
История философии: Учебник для вузов
История философии: Учебник для вузов

Фундаментальный учебник по всеобщей истории философии написан известными специалистами на основе последних достижений мировой историко-философской науки. Книга создана сотрудниками кафедры истории зарубежной философии при участии преподавателей двух других кафедр философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. В ней представлена вся история восточной, западноевропейской и российской философии — от ее истоков до наших дней. Профессионализм авторов сочетается с доступностью изложения. Содержание учебника в полной мере соответствует реальным учебным программам философского факультета МГУ и других университетов России. Подача и рубрикация материала осуществлена с учетом богатого педагогического опыта авторов учебника.

А. А. Кротов , Артем Александрович Кротов , В. В. Васильев , Д. В. Бугай , Дмитрий Владимирович Бугай

История / Философия / Образование и наука