Все из ничего

Это кажущееся противоречие легко объяснимо. В стихах 14-18 говорится о двух вещах. В них говорится, что Бог сотворил Солнце и Луну. А еще о том, что Он поместил или поставил их на небо. Если Он сотворил их раньше, чем Землю, Он мог поставить их на небо лишь на четвертый день, о чем, возможно, и говорят нам эти стихи.

Некоторые христиане не верят в то, что Земля была сотворена первой сама по себе, и что остальная часть Вселенной была сотворена только на четвертый день. Если это правда, то тогда, естественно, научные теории возникновения Вселенной, ошибочны. Не потому, что наука плоха, а потому, что все, описанное в книге Бытие, это чудеса, которые находятся вне науки, т. е. не подчиняются научным законам.

В любом случае, Библия ясно указывает на то, что Бог сотворил чудо, создав Вселенную из ничего. Как говорится в Послании к Евреям: «Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр. 11:3).

Более того, в книге пророка Неремии, мы читаем: «Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все что в них, и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются» (Неем. 9: 6).

В эти слова включают все творение: небо (небеса), Вселенная за пределами неба (небеса небес), звезды (небесное воинство), земля, море, физическая жизнь и научные законы, которые всем управляют. Более того, мы видим, что все сотворенное склоняется перед Богом. Это еще раз говорит о том, что все творение Божие показывает Его славу, всю Его силу и мудрость, и что оно подчиняется законам, установленным Богом.

Шесть дней сотворения

Мы рассмотрим дни сотворения один за другим. Но сначала необходимо ответить на два вопроса, касающиеся всех шести дней сразу.

Первый вопрос состоит в том, охватывают ли эти шесть дней творения полностью весь период сотворения, включая «начало», о котором говорится в стихе первом первой главы Бытия или же фраза «В начале Бог сотворил небо и землю» (Быт. 1:1) говорит о чем-то, что произошло до наступления этих шести дней? По этому вопросу нет единого мнения. С одной стороны, одиннадцатый стих из книги Исход предполагает, что эти шесть дней должны включать в себя все творение. «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в седьмой день почил» (Исх. 20:11).

С другой стороны, кажется разумной мысль о том, что сотворение началось со света на Земле, особенно если мы прочтем: «И назвал Бог свет днем» (Быт. 1:5). Если это так, то Земля существовала (пустая и бесформенная) до наступления этих шести дней.

Два пути понимания истории творения можно привести в согласие. Мы можем сказать, что первый день включает все, что случилось до появления света на Земле. Это соответствует книге Исход 20:11. Тогда мы можем сказать, что первый день длился намного дольше, чем остальные шесть дней потому, что в отличие от них этот день не измеряется отрезком времени с утра до вечера.

Таким образом, возможно рассматривать эти шесть дней так, чтобы было достаточно времени до появления света на Земле. За этот период времени многое могло произойти так, как считает наука. К примеру, Земля могла успеть остыть до бесформенного, пустого состояния прежде, чем наступила следующая стадия творения.

Повторяю, некоторые христиане предпочитают верить, что каждый из шести дней имел длину обычного сегодняшнего дня. В таком случае, Вселенная не смогла бы сформироваться по законам науки в результате «большого хлопка». Для образования звезд и галактик не хватило бы времени. Но поскольку Бог может в любой момент заменить научный закон чудом, такая интерпретация может оказаться правильной. Бог мог создать Вселенную сразу такой, какая она сейчас, и тогда не потребовалось бы действия научных законов для превращения вновь сотворенной планеты в Землю сегодняшнего дня. Он мог создать пустую Землю уже остывшей и готовой к следующей ступени творения. Выбрать интерпретацию мы должны сами. Ни одна из этих интерпретаций не мешает считать книгу Бытие настоящей историей.

Что можно сказать о продолжительности других пяти дней? Мы видели, что первый день должен был быть очень длинным потому, что он начался не с наступлением утра. Он мог начаться задолго до того, как появился свет на Земле. Все остальные дни были другими. Каждый из них начинался одним утром и заканчивался следующим.

Например, мы читаем: «И был вечер, и было утро: день третий» (Быт. 1:13). Идея, похоже, состоит в том, что день начинался утром и продолжался до вечера и до следующего утра. То есть каждый день заканчивался с наступлением следующего утра.

Тогда дни сотворения были очень похожи на дни, которые у нас сейчас. Это объяснялось бы вращением Земли вокруг своей оси, тем, чем вызваны день и ночь в наши дни. Свет, созданный в первый день, должно быть, шел от какой-то звезды или другого удаленного источника. Он мог идти даже от нашего Солнца, если мы признаем идею о том, что четвертый день — это время появления Солнца на небе, а не время его сотворения.