Все тайны подсознания. Энциклопедия практической эзотерики

Есть старинный способ, помогающий от видений, кошмаров, головных болей, от боязни грома, наведенных порчей (используют его и от болезней головы и сумасшествия). Берут большое количество воска, кладут в чистую кастрюлю и топят на огне так, чтобы он закипел. Потом больного сажают на порог входной двери лицом к выходу. Берут чашу с чистой колодезной или родниковой водой и дают своему помощнику держать ее над головой больного. В чашу медленно вливают кипящий воск, одновременно с этим читают заговор. Воск в воде принимает очертания человека, который наслал порчу.

И так делают три раза. По окончании обряда в воск втыкают три колючки или щепки и выбрасывают в реку.

Если видят привидения, оборотней и прочих нечистых духов, чтобы избавиться от этих видений, втыкают гвоздь или нож в то место, где они появились. Делают и по-другому: находят в полу деревянного настила сучок, обводят его треугольником безымянным пальцем и наступают левой ногой или обводят треугольником сучок в доске пола кончиком ножа и втыкают в него нож. А для того чтобы напугать ведьму и обезоружить ее действия, в доме, где она находится, в крест оконной рамы или в верхний косяк дверей, служащий перекладиной, втыкают иголку (булавку). По народному поверью, чертополох отгоняет привидений и всякую нечистую силу. От всяких зловредных явлений в народе также употребляют траву чернобыльник, крапиву, плакун-траву и папоротник (кочедыжник). Части этих растений носят на себе или хранят в доме. Ветка зверобоя, повешенная в дверях или спрятанная под порог, не позволяет колдуну пройти в эту дверь.

Магический обряд

Колдуны развивали способность видеть воображаемые вещи с чувством полной реальности; умели успешно трансформировать чувства и входить в состояние измененного сознания. Именно под воздействием «трансового состояния» и мощного психопатического настроя они и совершали свои магические обряды. Эта способность проявлялась в особенности у природных провидцев, людей с особого рода биохимическим дисбалансом в организме, который оказывал такое же воздействие на их нервную систему, как и наркотики.

Есть многочисленные свидетельства очевидцев, как колдуны при заговорах, магических действиях входили в измененное состояние сознания. Появлялось эмоциональное возбуждение, их начинало корчить и передергивать, от сильного напряжения лицо перекашивалось, возникала зевота, появлялось необычное состояние прострации и отрешенности. Вот фрагмент из книги «Нечистая, неведомая и крестная сила», вышедшей в Москве в 1903 г., где С. В. Максимов описывает чародейство сельского колдуна: «Привел колдун под сарай, поставил позади себя, перегнулся вперед и свечи как-то перекрутил, перевернул. Одну отдал отцу, одну у себя оставил и стал что-то бормотать. Потом взял у отца свечу, сложил обе вместе, взял за концы руками, а посреди уцепил зубами и как весь передернулся, весь перекосился – я чуть было от страха не убежал. Гляжу на отца – на нем лица нет. А колдун тем временем ну шипеть, ну реветь, зубами, как волк, скрежетать. А рыло-то страшное. Глаза кровью налились, и ну кричать: „Согни его судорогой, вверх тормашками, вверх ногами! Переверни его на запад, на восток, расшиби его на 777 кусочков! Вытяни у него жилу живота, растяни его на 33 сажени!“ И еще что-то много говорил…»[80]

Среди сельских жителей существует вера в то, что отдельные, особо одаренные целители, чародеи, колдуны могут оказывать влияние на человека и все о нем узнать по его изображениям, клочку волос, ногтям, кровяному пятну, следу, некогда принадлежавшей этому человеку вещи. Колдуны-ведуны занимались ворожбой. Они должны были посредством магического обряда узнать о человеке то, что он скрывал, и воздействовать на него. Например, совершалась в деревне кража. Чтобы узнать, кто украл, ведун брал решето, ножницы, ковригу хлеба и икону. На стол клал хлеб, а на хлеб икону; решето краями налагал на ножницы. Расширенные ножницы брал в руки и приспособлял, устанавливал, чтобы они с решетом держались на ногтях пальцев рук. Потом произносил имена тех людей, которых подозревали в краже. Когда из прикосновенных по подозрению в краже подходили к хлебу со стоящей на нем иконой, смотрели на нее (как бы присягая), решето должно было качнуться в какую-либо сторону. Если оно качнулось прочь от обвиняемого – то значит, что он непричастен в разъясняемом преступлении; но если решето наклонялось в сторону приводимого, то он объявлялся виновным в воровстве. Этому верили больше, чем если бы застать вора в момент его преступного деяния. В других случаях ворожбы гадали различными способами: смотрели в чашки с водою, бросали в реку стружки, делали знаки на лучинах, клали в огонь бересту; ворожили костьми и по гадательным книгам. Тогда, узнавая вора, ведун не называл его имени, а только рассказывал в общих чертах приметы, одежду, обувь.

Лекарство душевное. Миниатюра из русской рукописной книги, 1670 г.